哈桑盧-帝國的傷痕

 哈桑盧(Teppe Hasanlu)位於伊朗西北，爾米亞湖南邊的一個古城遺址，這個城市在亞述帝國興盛的時期，是亞述與烏拉爾圖(Urartu)王國接壤的一個工藝發達的城鎮。在公元前800年左右，這座城市因為帝國的戰火摧殘，一夕之間被毀掉了。但是在考古遺址中可以發現許多當時的遺跡。

哈桑盧的位置

賓州大學與大都會博物館的考古學家於1956年至1977年間在此進行考古挖掘行動，主持這個計畫的是小羅伯特·H·戴森博士。有兩項發掘結果是特別引人注目的：一件是哈桑盧金碗目前收藏於伊朗國家博物館中；另外一個引人注目的考古發現是哈桑盧愛侶，在考古挖掘發現到這一對情侶的骨骸時，他們相互依偎著吻著，時間被凍結在這一刻。

哈桑盧現在是聯合國教科文組織所設定的世界文化遺產，接下來就看一下賓州大學考古與人類學博物館放了哪一些當時發掘的文物。

參考資料：

1.賓州大學考古與人類學研究所解說牌

2.j維基百科

一位武士的墓

考古學家在烏爾城皇陵的附近還發現了一位武士的墓葬，經檢查應該不是犧牲陪葬的隨員，埋設的年代依專家判定約在皇陵建城後100年。博物館展示了他的陪葬用品。

這是研究人員試圖描繪出原墓葬的布設。

參考資料：賓州大學考古與人類學博物館

公牛頭萊雅琴(Lyre)

光是看照片中的牛頭，很難想像跟萊爾琴(Lyre)有什麼關係，所以請讀者對照著《維基百科．烏爾古城的萊爾琴》對照著看，這個公牛頭是琴身前方的裝飾。這一件公牛的頭也是從烏爾古城皇陵遺址中所發掘的。

從Youtube的視頻中仍可以搜尋到以這一種牛頭萊爾琴所演奏的樂曲。可能是這一件琴的琴身已經腐朽了，博物館方以立柱方式重現這一件琴前方的飾紋。下面這個場景中馬面神演奏著萊爾琴，大熊與貓鼬在一旁伴舞。

這一件文物一樣視標示著公元前2450年，應該是博物館專家為烏爾皇陵(PG789)所做的定年。看這一件牛頭的尺寸應該是一件大琴，它被放置在陪葬隨從人員的身旁，這位陪葬人員應該是一位樂師，以萊爾琴的樂聲伴隨墓主進入另一個世界。

這一件牛頭裝飾製作的方式和前面一篇筆記的公羊立像一樣，以木製作琴身，再塗瀝青作為黏著劑，貼上金、銀、同及青金石等珍貴的裝飾物品。

在後方牆上可以看到另一個挖掘坑(PG1237)的情景，這應該是一個有隨從人員陪葬的墓，館方標示了幾件萊爾琴在陪葬坑中陳放的位置。

從這些陪葬的人的頭顱、身上可以發現被箭射穿的跡象。下面的照片就是一件比較小的萊爾琴。

館方在另一面牆上試圖還原當初的景象，這可能是一個宴飲儀式的場景。

這個墓中有67位女性與和6位男性總共73位隨從人員，墓主是一位打扮高貴的的女性，有可能是公主。這些隨從陪葬的人員雖然頭顱被箭射穿，但是身上卻著有貴重的裝飾，經過幾千年的時光，當時的衣裝不復可見，可是伴隨著骨骸的珍貴飾品還是可以看到。

女性陪葬隨從的骨骸

經過博物館專家的CT檢測，這位女性的隨從人員死的時候約18-20歲，可能是被人以利器擊頭而亡。

陪葬士兵的骨骸

經過博物館專家的CT檢測，這位士兵死的時候約25-30歲，可能是被人從頭後方重擊而亡，當時身著銅合金的盔甲。

參考資料：

1.賓州大學考古與人類學博物館解說牌

2.維基百科

3.Youtube，萊爾琴演奏

灌木叢中的公羊

這是從烏爾古城皇家墓葬考古發掘所發現到的公羊像，原有一對，另外一隻羊被收藏在大英博物館。這隻羊也算是賓州大學考古與人類學博物館中的重要收藏之一。製作的時間約在公元前2450年。公羊裡面的材質是木心的，外面以瀝青作為接著劑塗佈其上，然後用金、銀、銅、青金石及貝殼類的飾片組裝成為一隻公羊趴附在灌木叢上吃葉子的樣子。

博物館引用了《聖經．創世紀22:13》的經文，說明這個造像：「亞伯拉罕舉目觀望，看見一隻公綿羊，兩角扣在稠密的小樹叢中；亞伯拉罕就去取了那隻公綿羊，把牠獻為燔祭，代替自己的兒子。」

在公羊的背上可以看到一個柱狀物，上面突立起椎狀的構造，專家研判這是用來撐掛住環狀的線香。

在解說牌上有山羊在吃灌木葉子的照片作為對照。

參考資料：

1.賓州大學考古與人類學博物館解說牌

2.維基百科，Ram in a Thicket

3.網路，《聖經》新譯本

普阿比女王(Queen PUABI)的飾物

1922年至1934年間在伊拉克的烏爾古城進行大規模的考古挖掘，發現蘇美時期的皇家大墓，其中最引人注目的是普阿比女王的大墓中的陪葬物品，這些出土的文物被分置於巴格達國家博物館、大英博物館，和賓州大學考古與人類學博物館。

這些飾物的製作年代約在公元前2450年。

參考資料：

1.賓州大學考古與人類學博物館解說牌

2.維基百科

安息帝國下的尼普爾

大約在公元前150年，尼普爾(Nippur)成為安息帝國(Parthian)的一部分。大約在公元65年，安息帝國的Vologases I (沃羅加西斯一世)在原有的金字形神塔(Ziggurat)之上加蓋了堅實的城堡，用以守望安息帝國西南邊境的狀況，保障交易路途上旅客的安全。

大約在公元225年，薩珊王朝(Sasanian Empire)佔領了尼普爾，重建並延伸這個區域的灌溉系統，成為美索布達米亞地區的糧倉，也扮演傳播信仰、語言文化...的商業貿易城市。

參考資料：

1.賓州大學考古與人類學博物館解說牌

2,維基百科

有咒語(Incantation)的碗

這些在碗內繪有咒語的碗的作用是保護居家平安的厭勝之物，有點像石敢當、風獅爺般的作用。它們會被覆蓋著，置放在居家入口道路周遭，當時的住民相信可以壓制住邪惡的靈，保護居家的人們。咒語以亞蘭語(亞拉姆語)寫成，這是一種民間信仰，所以當時的猶太教徒、基督教徒、曼達安教徒以及摩尼教徒都會使用。

這些碗製作於公元400-800年間，出土於伊拉克的尼普爾。這些碗被使用在美索布達米亞平原，又被稱為魔碗，傳說有能力震攝惡魔、壓制邪惡之眼、驅走瘟疫，保護居民免受邪靈迫害。這些碗以覆蓋的方式置放在居室的四周、庭院。從照片中可以看到在碗內的周圍寫滿咒語，中間有象徵厭勝的圖案，這些多以亞蘭語或希伯來語書寫，更多的以類似文字(Pseudo-scripts)的畫符書寫。書寫的內容稱呼天使之名、巴比倫神祇名號、拉比之名、雅威與耶穌聖號。藉由書寫聖經內容以令狀方式呼稱聖名驅趕邪靈，保護人民。

參考資料：

1.賓州大學考古與人類學博物館解說牌

2.維基百科

3.Perry Stone，YouTube視頻《Ancient Incantation bowl》