2020年7月7日 星期二

丁敬與浙派

篆刻藝術發展到了清朝的中葉,出現了以丁敬為首的西泠八家,也稱為「浙派」。丁敬與蔣仁黃易奚岡先行崛起,並稱西泠四家,而陳豫鍾陳鴻壽趙之琛錢松繼起稱為西泠後四家。他們深研金石之學,在刀技刻工上研擬秦、漢古風,並兼納歷代印師功力之精華,巧運各種篆刻技藝(解說牌內容特別指明"切刀法"),創立雄健蒼古的浙派風格。









參考資料:
1.中國印學博物館解說牌
2.維基百科

2020年7月6日 星期一

文人篆刻興起與流派形成

因為最近參加臉書的「古代中國研究青年學者研習會」粉絲團辦的故宮「筆墨見真章--故宮書法導賞」活動,由故宮的研究員方令光先生進行導覽。在展場中看到了熟悉的「漢三老諱字忌日碑」的拓本,於是我又回顧了之前寫的在西泠印社時遊覽的筆記。也從我的筆電硬碟資料夾中瀏覽了在西泠印社紀錄的印章照片。接下來我就把在印學博物館拍的照片放進筆記中。
元末的時候,住在杭州(當時稱為錢塘)的吾丘衍先生,他長於篆刻,被後世公認為印學的奠基人。吾丘衍與趙孟頫倡導漢代樸質的印風,推廣古印璽的欣賞與模仿,開創先河。當時我們小學時候課本中出現過的著名的畫家王冕也是一位篆刻家,他以花乳石作為印材,為印學發展提供了有利的條件。
到了明代中後期,文人畫進入發展高潮,與書畫藝術密切相關的篆刻藝術,在雕刻技術的發展上與審美觀念的創新也有了突破性的發展。


明代後期文彭何震蘇宣汪關朱簡等印家即以追摹秦、漢典範為號召,發展篆刻藝術,引領文人篆刻的風氣之興起,一時各種雕刻流派盡出,如:文彭的吳門派、何震的徽派、汪關的婁東派等是當時最享盛譽的流派。

到了清初,印壇以仿文彭、何震的印風為主要風氣,也出現了如程邃、林皋等有創新風格的印家。

除了讀解說牌的內容之外,細品印章中的句子,如:"碧雲飄"、"冰雪為心"...,心境彷彿就掉進明朝某個竹林中的書齋。覺得那時候的文青,相較民國初年倡導新詩的大才子們一點也不老派,還有點日本俳句的味道(也許是唐風)。如果沒有政治的紛紛擾擾,沒有意識形態的扞格衝突。我們是否可以重新去體會文化帶給我們心中單純的喜悅幸福感。


參考資料:
1.中國印學博物館解說牌
2.維基百科

2020年7月4日 星期六

端石犀牛望月硯

這方硯製作的時間在清道光年間(1821-1850),可以看到硯池上方硯額處有一輪明月,硯池下方硯崗處刻著一隻牛,但是我覺得看似黃牛回首,看不太出犀牛的樣子,不過解說牌說是犀牛望月,就依著解說牌標註。
 硯背有銘文:"蒼古潤澤,松為其皮而玉乃其質,長虹駕空,備文章之五色,天風起兮海山碧,雲耶龍耶莫可測,彼有兼金,不如我石。丙午春日巽齋自製銘"。


在資料夾中找到一張說明硯各部分名稱的解說牌照片:
硯台的各部分名稱 (翻攝自廣東省博物館解說牌)



參考資料:廣東省博物館解說牌

Nefershemem像

這尊像製作的時間約在公元前2500年至公元前2350年,砂岩製作,第五王朝時期。
Nefershemem像
 Nefershemem的銘文在底板右腳前方,他是一位第五王朝時代的祭司,發現這尊雕像的是一位英國的埃及學家James Quibell(1867-1935),他也是追隨弗林德斯.皮特里Coptos進行考古研究工作。這雕像原為一對,這尊是其中之一。頭部已佚失,未曾被發現過。
Nefershemem 的名字與職銜
您可在網路上找到一些轉換英文至聖書體文字的網站,輸入您的名字的英文拼音文字後,就可以看您的名字用聖書體書寫是什麼樣子。

參考資料:
1.賓州大學考古與人類學博物館解說牌
2.維基百科

2020年7月3日 星期五

卡賽凱姆威的瓶子

卡賽凱姆威法老是古埃及第二王朝的第五任,也是最後一任法老,照片中的花瓶上面刻有這位法老名字的聖書體文字。發現的地方是在希拉孔波利斯(在《維基百科.卡賽凱姆威》的條目內文譯作:"耶拉孔波利斯")城中荷魯斯的神廟中發現。


解說牌簡單解說聖書體符號代表的意義還有發音的方式。

參考資料:
1.賓州大學考古與人類學博物館解說牌
2.維基百科

埃及王室的雕像

這個展櫃的解說牌說明了古埃及人的世界觀,我依其重繪標示上中文,眾神、法老及皇室貴族成員、一般老百姓形成像金字塔型般的組成。最上層神的世界也有階級的區分,前面我們看到王室所敬奉的阿蒙神,也看到護佑一般老百姓的矮人神。古埃及人崇拜一百多種不同的神與女神。法老生而為人,但是君權神授,是眾人和神溝通的媒介,所以死後也被當作像神一般的崇敬。還有一些屬於百姓階層(非王族)的人因為特殊的德行,身後也被奉祀進埃及的萬神殿中。
埃及人的世界觀示意圖

在之前的筆記中我們有看過的神祇如:賽赫麥特歐西里斯涅伊特卜塔...等等。這個展櫃展示了一些法老(國王)的雕像。
古埃及約在公元前3100年前,被統一組織成一個王國。第一位法老是那爾邁,再展櫃中左邊的花瓶上有著那爾邁的銘文,其上有荷魯斯的符號。這個花瓶是由弗林德斯.皮特里阿拜多斯,也就是那爾邁法老永眠之地。
圖特摩斯三世頭像
最近網路上有一段非常火紅的視頻,一位蛋頭歌在雪地裡唱《一剪梅》。在感到莞爾的同時,蛋頭哥很特殊的頭型讓我聯想到埃及王室的頭像中,常常見到這種長長尖尖的頭型。
照片中的圖特摩斯三世的王權繼承自女法老哈特謝普蘇特,我們在前面的筆記看過:這位法老為了消滅哈特謝普蘇特殘留影響勢力,抹除其名的楣板
在照片中間跪著的是尼科二世的像,在尼科二世和圖特摩斯三世之間的是托特密法老與王后的半身像。在前方跪著的黑色的跪著的像是大名鼎鼎的圖坦卡門,可能是一個大型組件的部分,法老之所以跪著,可能是在敬拜神祇。在其左邊的女像是圖坦卡門父王阿肯那頓法老娜芙蒂蒂所生的六公主之一,說明當時的造像不只針對法老,也包括皇室成員。在公主像左邊的是阿蒙霍特普二世的頭像。

參考資料:
1.賓州大學考古與人類學博物館解說牌
2.維基百科

2020年6月28日 星期日

站在鱷魚身上的荷魯斯神像

博物館的解說牌說明這尊像是stela(石碑),但是放在矮人神像旁,尺寸更小,也像是護身符。
畫面當中刻的是孩童形象的荷魯斯神站在鱷魚身上,手握著危險的生物,控制負面的力量。另外上面還刻有文字,大意是祈求荷魯斯神醫治被蛇或蠍子咬到的人。





這碑的材質是steatitle,《維基百科》導向Soapstone,若用Google翻譯,中文稱作"滑石",但是若以"滑石"查詢《維基百科》,英文頁面是另一種化學組成的礦石,兩者並不一樣。


參考資料:賓州大學考古與人類學博物館