歷史背包客的筆記本: 6月 2012

2012年6月30日星期六

長安城-西安城

在西安博物院的大廳，你可以在地板上看到一幅大地圖，上面標示了從周代鎬京、秦代咸陽、歷經漢、隋、唐長安城到明、清以至現今西安城區域的示意圖。

歷代長安.西安城示意圖

西方國家將大砲應用在戰場上之後，城牆不但無法保護城市，而且造成都市交通和發展的阻礙，所以紛紛將包圍城市的城牆拆除。二十世紀初在日本統治下的台北城也是在如此的背景之下，因為整體都市發展的考量上被拆除了。
西安市也有相同的問題，在清末就已經拆了四門閘樓、吊樓，北門正樓毀於辛亥革命，南門建樓毀於1926年；抗戰期間被挖1991個孔，據說有人躲到洞裡去住，護城河也淤塞不通，城牆簡直成了都市之瘤。還好當時在梁思成等學者的奔走呼籲下，才維持了這座從明代建立至今的西安城牆。但直至1983年開始重新整修，2004年築環城西苑，綠化景觀。如今觀光客可以優閒地在上面漫步或騎腳踏車攬勝景，或讓我們對歷史古城有更深刻地認識了解，要感謝當初有遠見的學者呼籲及諫言，使當政者在文化遺跡保存與所謂的都市發展上做了明智的抉擇判斷。

城門通道

漫步與騎腳踏車的觀光客

現在所遺留下的城牆是明洪武三年(AD1370)所建，明太祖朱元璋封次子朱樉為秦王，建秦王府，擴建西安府城，府城於洪武十一年(D1378)年完工，它是從唐代的長安皇城與元代的奉元城的基礎上所建的。初建時為黃土夯築的城垣，東西南北各開一門，東門為長樂門，南門為永寧門，西門為安定門，北門為安遠門。明代嘉靖年間曾經發生關中大地震，明慶隆二年(AD1568)對城牆外包覆青磚，崇禎末年時增築城外之郭城。到了清乾隆年間，再度大規模維修城牆，外壁包覆青磚，增設排水道，垛口和女兒牆，疏濬護城河。

城牆上有裂縫的地方需要隨時監測它的變位

環城公園

鼓樓夜景

以前在讀到書籍裡對長安城內的行政區域劃分--坊，只有透過文字和圖示，想像它究竟是怎麼一回事，這次在西安博物院地下樓，看到了整個長安城的模型，不用太多文字敘述描繪，就一目了然懂了他們活動的情形。

長安城的主幹道位於中軸線上，南明德門，正對皇城的朱雀門，這一條連接的大道稱為天街。
全城有東西大街11條、南北大街14條，把全程分為108個街坊。

從城東南角(曲江芙蓉園)望去

商業區集中在東市、西市，每個市集都站了兩個坊大的區域面積。每個坊長520m，寬550m，四面開坊門。
每天晚上會關閉坊門，到了早上才會開啟，所以到了夜間，居民無法到別的坊去了，但是需要洽公夜歸或是需要急診的老百姓怎麼辦呢? 下面長孫無忌編的《唐律疏議》第26卷有說明

<唐律疏議>中有關夜禁的紀載

住民在坊內蓋合院建築，一般窮苦大眾，住在坊內的彎曲小巷，稱為"坊曲"的建築之中。
長安大街上屬於行政特區，沒有商店，兩旁是官署、衙門和寺廟。行道樹以槐樹居多，枝葉繁茂，且間隔距離相等。

我們國內城市內的地址多半是ＸＸ路（街）Ｘ段Ｘ巷Ｘ號，可是在台灣有些鄉下地方，或是在日本的城、鄉，常常看到的地址是ＸＸ町（或是＂番地＂）Ｘ號。日本在唐朝的時候，就派了遣唐使到中土學習，所以許多城市規劃的方式都沿襲當時的習慣。我們看到參考書籍裡在描述某一個地標的位置，就是在某某坊。

長安城平面圖

參考資料：張馭寰，中國友誼出版社，《中國城池史》

2012年6月29日星期五

玻璃香料瓶

隋代玻璃可分為兩大系統：一、外國輸入，以薩珊王朝(AD226～651年）的玻璃器皿為主；另一是中土自己製造的。
隋代只有短短三十年，但卻有年代明確的古墓至少八件出土報告，足見當時對外貿易頻繁。除了我們前面有提過的李靜訓墓中出土24件玻璃器，另外西安市東郊隋大興城興寧坊清禪寺開皇9年(AD589)舍利墓出土下面這件玻璃瓶和二十多件各種小件珠飾。

隋清禪寺遺址出土的薩珊玻璃香料瓶

這一時期玻璃器與其他器物不同的是，只見於高級貴族墓或塔基裡，顯然特別珍貴。這一時期出現高鉛玻璃與西方鈉鈣玻璃共存的現象，而且有一部分高鉛玻璃推斷為中土工匠所製成。這一時期有發現各式各樣的瓶罐、管形器、卵形器和各種珠飾。工藝上已採用了吹製型、貼玻璃條為裝飾等外來技術。

參考資料：原來，明日世紀企劃，新潮社出版，《中國玻璃工藝》

三人百戲俑

前一陣子還有一條考古新聞，秦陵博物館在秦始皇兵馬俑坑發現了高220cm的無頭俑，如果計算頭的長度是30cm的話，估計該俑高250cm。專家判斷所發掘到的是百戲俑坑，也就是地下的藝工隊，是一個負責表演取悅觀眾的團體。
在陝西歷史博物館也看到這一組西漢時期的百戲俑。

三人百戲俑(西漢)

這一組俑高19cm-20cm，陝西省西安市西郊出土。從五官、身體比例看，不如漢代早期陶俑那樣寫實，符合人體結構比例。臉部表情生動活潑，俑的造型誇張，給人強烈的動感。

當時國家有樂舞的專門機構，稱之為"樂府"，大量收集趙、越、秦、楚的民歌，由藝人表演。

當時製作人俑作坊製品，並非完全作為陪葬品，也有一般當作玩具、擺飾的作用。

參考資料：晏新志，陝西人民出版社，《多姿多彩的陶俑》

2012年6月28日星期四

黃庭堅明瓚詩後題

在課堂上聽過邱建一老師介紹黃庭堅的書跡之後，再遇到他的字時都有一種說不出的親切感。這件是藏在中國國家博物館的《明瓚詩後題》。

顯然這天黃庭堅和朋友玩得很盡興，下圍棋，玩投壺遊戲，直到夜晚才秉燭而歸。
大學的時候，我參加圍棋社，圍棋是我非常喜愛的遊戲，以後我會再貼一些和圍棋相關的文物照片。我們先來看一下投壺遊戲。在古代飲酒有投壺之舉，《禮記》中有《投壺》篇，似乎把這種遊戲當作一種與賓客同歡的禮儀，輸家即罰酒。

下圖中間有投壺，投壺旁放著酒壺，上面有勺子。左右兩個人一邊手裡拿著箭矢，另一手專注心神要把箭矢投入壺裡。最右邊那位應為司射(裁判)，最左邊那位，剛才應該是輸得很慘，醉到不行，所以有隨侍的人在旁照應。

東漢縱42cm，橫132cm 河南南陽出土 ( 圖掃描自《古器物鑑賞》 )

2012.10.14訪河南博物院，看到了投壺的實物，這是一件著綠釉的陶壺，看樣子要把箭矢投進去，還不件容易的事。

河南博物院藏投壺(西漢)
濟源市泗澗溝M8出土

參考資料：王永紅，陳成軍，文津出版社有限公司，《古器物鑑賞》(2004)

2012年6月24日星期日

三彩象首杯

這件三彩象首杯高6.9cm，一級品，以象首為造型，象鼻上捲剛好成為杯子的手把，頗有創意。這也是受了波斯金銀器的影響，裝飾的三彩釉色更增濃豔之感。

三彩象首杯唐西安市南郊唐墓出土

唐三彩是因隨葬的需要而發展起來，以後又用這種工藝製作陳設品和其他生活用具(不包括食用器皿)，隨葬和日用是唐三彩的主要用途。以造型來看，有人俑、動物俑和器皿，俑類除了一些當作玩具外，大多作為隨葬明器，而器皿則隨葬、日用都有。盛唐多為三彩俑，初唐、盛唐和中晚唐均有生產器皿。

參考資料：李輝柄，上海辭書出版社，《中國陶瓷鑑賞圖典．新石器時代-遼、西夏、金》

白瓷貼花高足鉢

這是一件國寶級的作品，高23cm，口徑18.5cm，1956年陝西西安市東郊韓森寨唐段伯陽墓出土。

白釉略為泛青色，通體採用雕花、印花、貼花等技法作裝飾圖案，在唐代的白瓷中極為罕見，其造型、紋飾仿自於唐代的金銀器。

參考資料：李輝柄，上海辭書出版社，《中國陶瓷鑑賞圖典．新石器時代-遼、西夏、金》

三彩絞釉騎馬射獵俑

先前有寫過絞胎器的筆記，這件三彩釉騎馬射獵俑用的是絞釉的技術，與絞胎不同。絞胎是用兩種不同的瓷土揉擰在一起，拉坏成型，器物內外皆有泥條形成的花紋。
但這件俑通體為黃、褐兩種釉色相間，形成如樹木年輪紋理的圖案效果，很容易使人誤以為是絞胎。(另一本參考書就將這件作品寫成絞胎三彩了)。其實製陶工藝中沒有所謂"絞釉"的說法，將兩種不同顏色的瓷土調製成糨糊狀的泥漿，再將陶坯體在泥漿上滾動，最後再罩上一層透明釉，經火燒製即成。有的日本學者稱之為"流泥紋"。

陝西歷史博物館藏三彩絞釉射獵俑

這件射獵俑高36cm，1971年在陝西省乾縣懿德太子墓出土。在唐代射獵活動非常盛行，在貴族間更是時尚的活動。除文獻外，大量陶俑、繪畫記錄了當時的情形。這件射獵俑是一件代表之作，作者捕捉到武士在逐獵過程中那種緊張敏銳的神情，和駿馬喘歇靜立的瞬間姿態形成對比，將兩種不同的形象融為一體。

參考資料：晏新志，陝西人民出版社，《多姿多彩的陶俑》
===================================================
整理中國國家博物館館藏照片時，發現另一件也是1971年在懿德太子墓出土的絞釉俑，獵人手上還站著獵鷹。

中國國家博物館藏三彩絞釉陶狩獵騎俑

2012年6月23日星期六

三彩三花馬

我們在前面的筆記裡記錄了昭陵六駿，這六匹馬有一個共同的特徵，就是馬鬃都是三花的形式。
在唐代的繪畫作品中，也見到三花馬的形象，例如先前提到的《明皇幸蜀圖》、《虢國夫人遊春圖》。我整理了檔案夾裡三花駿馬的照片，在此與各位朋友分享。

陝西歷史博物館藏三彩三花馬

這是一匹驃悍雄壯的棕紅色駿馬，高65cm，長80cm，1972年在陝西省乾縣的懿德太子墓出土。除了馬鬃被修成三花的形狀外，鞍轡裝飾及其華麗，馬鞍上濃綠色絨毯障泥垂至腹下。
馬頭飾鑣和綠色杏形垂飾。馬昂首翹尾，英氣勃勃，高聳的頸項，神氣十足，是當時來自西域的名貴馬種。
根據專家的研究，把馬鬃修剪成鋸齒狀雉堞的傳統最初可能源於伊朗地區，因為在中亞和粟特金銀器紋飾中有騎三花馬的武士形象。
以下是宋朝的郭若虛在《圖畫見聞誌》卷五的記載。

還有詩人岑參有詩《衛節度赤驃馬歌》：
君家赤驃畫不得，一團旋風桃花色。紅纓紫鞚珊瑚鞭，玉鞍錦韉黃金勒。
請君鞲出看君騎，尾長窣地如紅絲。自矜諸馬皆不及，卻憶百金新買時。
香街紫陌鳳城內，滿城見者誰不愛。揚鞭驟急白汗流，弄影行驕碧蹄碎。
紫髯胡雛金剪刀，平明剪出三鬃高。櫪上看時獨意氣，眾中牽出偏雄豪。
騎將獵向南山口，城南狐兔不復有。草頭一點疾如飛，卻使蒼鷹翻向後。
憶昨看君朝未央，鳴珂擁蓋滿路香。始知邊將真富貴，可憐人馬相輝光。
男兒稱意得如此，駿馬長鳴北風起。待君東去掃胡塵，為君一日行千里。

中國國家博物館藏三彩釉陶馬

另外考古學者在新疆、西伯利亞米努辛斯克附近及勒那河上游希什基諾附近突厥人岩畫、楚雷什曼河畔庫德爾格突厥(AD5-7世紀)墓地也都有發現三花馬的形象。
馬對唐朝統治者而言，是國家武備的主力，從征服突厥所獲得的良馬，以及從龜茲、于闐、大食等國進貢的馬匹，皆細心馴養，當時有專門的機構和官員負責。

彩繪射獵騎馬俑
大足元年永泰公主墓出土

另外李白《將進酒》詩句中的「五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。」
五花指的是身上的旋毛紋理，並非將鬃剪成五束的樣子。

參考資料：晏新志，陝西人民出版社，《多姿多彩的陶俑》

2012年6月22日星期五

耳璫

耳璫是一種懸掛於耳朵上的飾物，穿耳飾珠為曰「璫」。現在有些人誤把耳璫與耳瑱(塞)誤為一談，耳璫與耳瑱最明顯的區別特徵在於耳璫有穿孔以利懸掛。耳璫在新石器時代，玉器已有此形制，並延續到漢末。玻璃耳璫出現於西漢，結束於東漢，一般為喇叭狀或束腰鼓形狀。

左邊橘黃色的是瑪瑙耳璫，右邊是藍色玻璃耳璫都是漢代的文物，寧波出土
現藏於浙江省博物館

參考資料：韓韓(駱元元)，藝術家出版社，《中國古玻璃》

2012年6月21日星期四

藍玻璃盤

中土以陶瓷器聞名，西方則以玻璃製作著稱。

法門寺地宮出土的文物來台北展示過兩次，兩次都有看到藍色的玻璃盤，但是在台北不給拍。在陝西歷史博物館，因為絲路大展的關係，可以再次見到藍色玻璃盤，有他鄉遇故知的感覺。法門寺地宮出土18件玻璃器，有一件作工相較粗糙，推測是唐朝中土工匠的作品(皇朝秘寶展時，有來台灣)。

在中土比較珍貴的出土玻璃器似乎都出現於佛教塔寺塔基的地宮，甚至與舍利子置放在一起，或是裝舍利子。例如：北宋時期的河南密縣北宋塔基出土五十餘件玻璃器、北宋時期河北定州靜志寺塔基出土十餘件玻璃器、陝西臨潼慶山寺舍利塔精室出土玻璃空心球。

琉璃是古代對玻璃製品的稱呼，與今天的透明玻璃不同，以色彩絢麗為上品。在晉代有稱玻璃為「藥玉」，元代稱之為「瓘玉」，也有稱之為五色玉、水玉、水精、硝子(日文的漢字留下這樣對玻璃的稱呼)、瓘子玉、燒料。
正式出現玻璃一詞始自南北朝，有頗瓈、玻黎、毗琉璃的稱呼法。南北朝時，自西域傳入鈉鈣玻璃，晶瑩剔透，中土人士愛不釋手。自魏晉南北朝時在翻譯佛經時，就喜歡將「玻璃」、「琉璃」併用。到了清朝的時候，琉璃是專指低溫彩陶所燒製的釉面磚瓦，清末稱真正的玻璃器為「料」器。
古玻璃成分相當複雜，大致分為鉛鋇玻璃與鈉鈣玻璃系統。鉛鋇玻璃系統的產品多半比較脆弱，只能當裝飾品；而鈉鈣玻璃系統可作為盛器。玻璃之所以不像其他品項成為重要的器物。據推測因製造玻璃工藝不純熟，實用性不高，因此相較陶瓷器已經發展成熟的工藝而言，比較不受到重視。直到清雍正、乾隆時期，玻璃工藝才有長足進步。
宋代的玻璃器為高鉛玻璃和鉀玻璃，容器傾向實用性、民間性，有新形制出現，以玻璃瓶數量最多，有葫蘆瓶(數量最多)、長頸瓶、四聯瓶、膽形瓶。河北定縣靜志寺、淨眾院出土不少舍利瓶，也有開蓋後發出香氣，推測是置放香料的瓶子。器壁薄、色浮白、淡青、黃綠，形體不大，經X光和化學定量分析，屬於鉛玻璃。