雙耳金杯

翻閱金銀器的圖鑑，再比對從南京博物院「金色中國」特展所記錄的照片，發現據代表性的文物展件還真不少。

這件雙耳素面金杯是戰國時期曾侯乙的用品。通高10.65cm，蓋徑8.2cm，重790g，1978年出土。呈束腰圓筒形，平底，腹上有對稱的雙耳，圓蓋邊有三個等距的銜扣，正好卡在杯內。
今年把湖南長沙、湖北武漢和山西太原、大同列為造訪的目的地。在訪行之前，先來看看曾侯乙的文物。曾侯乙是隨國的某位國君，戰國早期隨國和楚國關係十分密切，但隨國小，實為楚國的附庸，從出土的器物風格看來，都有顯而易見的荊楚特色。
這件雙耳素面金杯內弧似矮青銅觚班器身、隆凸的器蓋弧面，光素無紋的器表，器型敦厚莊重，組合在一起，以熟悉荊楚器物風格的專家而言，不免在視覺上給人怪異且陌生的感覺。但是楚地文化正是給人以怪異而且陌生的感覺，處處充滿奇譎、瑰麗的氣氛。
也許是對隨國的文字資料除了曾侯乙墓所發現的書簡外，實在找不到。專家也只能從荊楚研究的工藝風格，來看這些器物。楚國應是中國最早製造出金、銀容器的地方。

參考資料：賀云翱 ，上海辭書出版社《中國金銀器鑑賞圖典》。

舞伎聯珠柄八棱帶把金杯

造訪陝西歷史博物館時，何家村窖藏出土的金器是另外收費獨立展覽的。當時我看到有禁止攝影的標誌，所以沒有辦法紀錄。
這次在南京博物院的「金色中國」特展中，看到了這一件舞伎聯珠柄八棱帶把金杯。

這是一件唐代的金杯，高6.4cm，口徑7.2cm，重380g，1970年從何家村出土。
聯珠紋將杯身分成八個長方形，每個長方形內各有一舞伎，姿態各異。這杯無論是造型或是紋飾風格都充滿了粟特族的濃郁特色。

除了吹排蕭的舞伎，其他的舞伎服飾和髮飾在其他的伎樂舞圖不常見，但與粟特人的服飾和髮飾很相似。

唐代的時候金銀器在不同程度上受到了來自粟特、薩珊、拜占庭等多種域外風格影響。
和從自身社會所創造延綿發展的風格不同，外來文化對人們社會生活的影響和滲透，使得這時候的工藝出現了背離傳統新的器類、器型，這種新的器類型與移民、輸入品和仿製活動有關。位於阿姆河、錫爾河流域的粟特帶把杯正屬於這樣的情況。

參考資料：賀云翱 ，上海辭書出版社《中國金銀器鑑賞圖典》。

金獸與「金色中國」特展

我到訪南京博物院的時候，院方正舉辦「金色中國」的特展。

除了南京博物院館藏的金銀器外，還借了內蒙博物院、陝西歷史博物館、湖北省博物館、雲南省博物館的金銀器聯展。
所以我在這裡見到了許多「故舊」。若說「他鄉遇故知」是人生一大樂事，我在這裡遇到了好幾件以前看到的文物，包括在陝西歷史博物館的「鹿型金怪獸」、「鎏金鐵心銅龍」、西安市南郊何家村窖藏出土金銀器，還有上次來台北故宮「黃金旺族─內蒙古博物院大遼文物展」的展件。

在南京博物院與鹿型金怪獸重逢

在南京博物院與鎏金銅心龍重逢

我們先來看一件這次展覽的看板寶物--一級文物，金獸。
這件金獸是南京博物院的看板寶物，是一件西漢時期的金器，高10.2cm，長16cm，重9000g，含金量99%。1982年江蘇盱眙南窑庄出土。

這件金器的形狀像一隻臥豹，蜷曲匍匐。頭臥於前足之上，尾巴區夾於兩股之間，頸部掛一項圈(三道)，底中空內凹，全身布滿細心敲擊的斑點狀花紋，而且大小接近一致，壁上陰刻隸書"黃六"二字。
查了一下圖鑑，這件文物出土時，置於銅壺之上，壺內貯有貨幣。看它的頭、頸上還有一個可供掛的繫孔，再加上"黃六"的線索判斷，這件金器的功用應該是衡器的"權"，也就是量金器重量的標準。

參考資料：
1.南京博物院 ，倫敦出版(香港)有限公司，《南京博物院》。
2.賀云翱 ，上海辭書出版社《中國金銀器鑑賞圖典》。

青釉瓷神獸尊

這是一件西晉時期的青釉神獸尊，高28cm，口徑13.2cm。1976年5月江蘇宜興周墓墩西晉永寧二年(302年)墓出土。

淺灰色的胎土，胎質堅硬，這神獸的臉看起來有點像我們先前看到的獅子，但身子像是蛙，又有點像傳說裡的河童。淺盤口，短粗頸子，長圓腹，口含珠，前有鬚。

 兩側上部豎兩掌，下方有兩爪下撐，順爪跟部向後畫出線條。

背部有五只鰭狀物，從上至下，從大至小，豎行排列。下腹兩側有戳印紋表示翅膀。在一對耳朵後面有個大的細繩子的孔，翅膀上方有兩個小繫孔。

內外壁設青釉，半邊泛茶綠色，半邊泛茶黃色。外壁半邊泛茶黃色，開細小片紋。底部施釉不均，露胎處顯棕色。底刻"東州"二字。

參考資料：
1.南京博物院 ，倫敦出版(香港)有限公司，《南京博物院》
2.南京博物院解說牌

古宜國

之前在中國國家博物館看到一件西周時期的青銅器--"宜侯夨簋"，1954年出土於江蘇丹徒大港煙墩山，說明鎮江這一帶至少有3000多年的文明史。

翻攝自南京博物院解說牌，圖示古宜國位置

南京博物院展示了更多於古宜國遺址出土的器具，包括前示"幾何印紋硬陶瓿"。

青銅小鼎、角形器、綠英石盂皆於煙墩山出土，原始青瓷碗有從煙墩山出土，
也有從磨盤墩出土，幾何印紋硬陶雙耳罐從磨盤墩出土。

由於"宜侯夨簋"出土有明確的銘文說明，學者判斷古宜國即在丹徒縣這一帶，丹徒沿江岸附近方現了許多有相同的西周時期特徵的墓葬，如大港母子墩、磨盤墩等。文化因素包括有本地特點的青銅器和素面陶鬲，但關於古宜國的考證在學術界尚未形成共識。

翻攝自鎮江博物館解說牌

以下為鎮江博物館藏品。

青銅鏃
1982年江蘇丹徒大港母子墩西周墓出土

青銅叉
1982年江蘇丹徒大港母子墩西周墓出土

青銅矛
1982年江蘇丹徒大港母子墩西周墓出土

青銅鴛鴦尊
1982年江蘇丹徒大港母子墩西周墓出土

青銅獸面紋簋
1982年江蘇丹徒大港母子墩西周墓出土

青銅帶蓋提梁卣
1982年江蘇丹徒大港母子墩西周墓出土

參考資料：
1.南京博物院解說牌。
2.鎮江博物館解說牌。

西周時候的雞蛋

我用"考古"、"文物"、"博物館"等關鍵字註記在Gmail裡搜尋關鍵字的功能項目中，Gmail會每周找到相關的新聞寄到我的電子郵箱之中。就在我造訪南京的前一兩個禮拜，收到了一則有趣的新聞，就是下面照片裡的這件文物。

《南京日報》特別報導這件展示文物：從一個江蘇句容浮果山果園出土的西周時期墓葬，發現了一個"幾何印紋(網紋)硬陶瓿"，裡面放滿了已經石化了的雞蛋，距今約2800年。
瀏覽博物館的時候，還是聽到一旁有參觀民眾問那是什麼呀，顯然把這樣有趣的文物放出來展示，極易吸引民眾的目光成為亮點，也給導覽人員一些借題發輝的素材。
這次參觀南京博物院給我的感覺是：館方好像急欲將文物都呈現在觀眾的眼前，比較其他的博物館，同類型的展件特多，可也少了吸引民眾走進博物館的特殊文物。
這次展出這樣的文物可以激發一般普羅大眾的迴響，算是成功的博物館行銷。

常州淹城 荊棘紋青銅尊

高24.1cm，口徑26.5cm，1958年於江蘇武進淹城內城河出土。

這件青銅尊最大的特徵就是密布細小如針尖的細密荊棘紋，上下作連珠紋，腹部自成單元。
同樣形制的尊共出土三件，大小不一。荊棘紋尊在武進淹城、吳江九里湖、吳縣均有出土，是獨特的地方型銅器。

古淹城遺址圖

參考資料：
1.南京博物院 ，倫敦出版(香港)有限公司，《南京博物院》
2.南京博物院解說牌

錯金銀銅犧尊

南京博物院展示的這一件犧尊仍是沒有明確地說明這是什麼動物，這件犧尊的動物和先前在洛陽博物館看的銅獸形狀較為近似。

這件錯金銀銅犧尊是戰國時期的文物，通高27cm，長41.8cm。
1965年江蘇漣水三里墩出土。

參考資料：南京博物院 ，倫敦出版(香港)有限公司，《南京博物院》

銅牛燈

這件銅牛燈於1975年從江蘇睢寧劉樓出土，通高27cm，是東漢時期的文物。

錯金銅鹿燈

錯金銅鹿燈通高43.3cm，2010年時才從江蘇盱眙大雲山一座西漢時期的大墓出土。

錯銀銅牛燈

先前在中國國家博物館看到精采的雁魚燈，在南京博物院這裡也見到了幾件非常精緻的青銅燈。下面這是1980年出土於江蘇邗江甘泉山二號東漢時期墓的錯銀銅牛燈，高46.2cm，牛身36.4cm，通體光滑，工藝精湛。紋飾利用流雲紋、三角紋、螺旋紋圖案為地，飾以龍、鳳、虎、鹿以及各種神禽異獸等圖案。

牛低首昂角，雙目圓睜像是要衝向前的樣子。牛背上筒狀的部分就是點燈處，上面還有一個穹窿狀的燈罩，上面還焊一根煙管通到牛首，煙灰從這個地方進到牛腹之中。牛身、燈座、燈罩三個部分都可以拆卸。

鼓吹出行磚畫

先前看北朝陶俑與喪葬制度中，大批的俑隊中有鎮墓獸、隨侍文、武吏，還有大批隨行的儀樂隊，對照南朝的墓室磚畫中的內容，也看到了相對應的行伍。

南京博物院藏鼓吹出行磚畫

在展示室中還有這樣一幅騎在馬匹上演奏樂器的隊伍。

另外在南京市博物館也看到另一組磚畫，但是出行的人物是個別呈現在一塊塊磚上。

獅子磚畫

磚畫的內容還有獅子，和隨侍武士一樣，神獸也是在墓室裡常見的作畫內容。下面這件獅子是其中的精品。

繪製獅子的線條非常大膽豪放，獅子張開大嘴，還可以看到牠的牙齒和紅色的舌頭。比較起前朝漢代使用簡單的線條顯得細緻，比起後續的隋、唐構圖又顯得簡潔有力。

武士磚畫

看到下面磚畫中的武士的造型並不陌生，我們前面在許多博物館都看到過近似的造型，例如：在遼寧省博物館看到的持骨朵侍衛壁畫、河南博物院展示張盛墓中的侍吏武俑，還有後續介紹明孝陵神道翁仲的形象。

無論是什麼朝代，用什麼方式(壁畫、石俑、陶瓷俑、石像...)，彷彿他們都擺出相同的姿勢守護著墓主人。另外像鎮墓獸與神道上的石像生，儀仗隊與石望柱(華表)，也彷彿可以依著時序找到其演進的脈絡。

羽人戲龍磚畫、羽人戲虎磚畫

在"竹林七賢與榮啟期"的磚畫展示室旁還有幾件磚畫，讀參考資料《南京博物院藏寶錄》其中有一篇尤振堯先生寫的《南朝磚印壁畫  羽人戲虎圖》，裡面對這一件文物有一些介紹說明，整理如後。
古代墓葬有事死如生的觀念，所以從陪葬品中會看到許多日常生活中的器物。另一方面，古人還有期望升仙的觀念，所以在墓室四壁上有象徵升仙的圖案，除此之外還有繪製在木板上或絲織物的象徵圖案覆蓋在棺具上，各個時代呈現的方式不同，但其都是反映墓主人靈魂升仙的願望。而以下的羽人戲龍磚畫、羽人戲虎磚畫就是反映在南朝蕭齊這樣的想法。

羽人戲龍磚畫

南朝磚印壁畫是在東漢畫像磚基礎發展而來，作為砌築墓室的基礎裝飾，其特點是由幾塊、幾十塊到幾百塊的磚畫，拱砌成完整的畫面。從墓室內羨道到玄宮兩旁都有佈設。出土時個別畫面都還有設色的痕跡。目前發現這種巨幅磚印壁畫大墓計有五座，地點集中在首都建康(今南京)及蕭齊之發跡地蘭陵(今丹陽縣)一帶，而墓主人為帝王或是貴族、受寵幸大臣。

其中有三座墓發現了羽人戲虎的圖樣地點均在丹陽縣。

羽人戲虎磚畫

第一件就是在南京博物院展示的這組磚畫，1965.12出土於胡橋仙塘灣，墓前有石獸(辟邪、天祿)一對，墓室為磚砌，前為羨道，後為玄宮。羨道旁兩壁已不見磚畫。羽人戲虎圖保存狀況較好，發現在玄宮右壁，由270塊磚的側面組合而成，可以注意一下他們的砌磚法為三橫一豎相間疊砌，拼成巨幅畫面，橫2.4m，縱0.94m，是這類磚印壁畫面積最大的一幅。在向內的磚面上發現有行書(潦草)"大虎上(下)行第一"之類的註記，可見這些墓磚是經過事先設計，繪畫刻模，印製磚坯，入窯燒製，然後運至墓室組裝。

羽人戲龍磚畫(局部)

據考證這座墓的墓主人為南朝齊景帝蕭道生的修安陵。羽人戲龍圖見於玄宮左壁(左青龍右白虎，結構、大小與羽人戲虎圖相同。龍、虎對稱佈設於兩側。

羽人戲龍磚畫(局部)

羽人戲虎磚畫(局部)

羽人立於畫面一側，腰繫飄帶，衣袖、褲管均做羽帶狀，並飾羽紋，左手執拂帚，帚前繫花飾，右手捧帚，面向巨虎。虎右上有兩飛天，一持鮮果，另一作散果狀，圖面四周散刻捲雲、蓮瓣、花草等。

羽人戲虎磚畫(局部)

另外兩件發現羽人戲虎圖的墓室分別為1968.8於胡橋吳家村墓，據考證為齊和帝蕭寶融之恭安陵及1968.12於建山金家村墓所發現，據考證為齊廢帝東昏侯蕭寶卷之墓。

參考資料：
1.尤振堯，上海文藝出版社、三聯書店(香港)有限公司，《中國珍寶鑑賞叢書 南京博物院藏寶錄．南朝磚印壁畫  羽人戲虎圖》
2.南京博物院 ，倫敦出版(香港)有限公司，《南京博物院》