銅羊尊燈

這是從滿城漢墓的一號墓出土文物，燈通高18.6cm，長23cm；燈盤長15.6cm，寬9.2cm，高3.2cm。羊尊的背部身軀分開鑄造，在羊頸部後面設一活鈕，臀部設置一小提鈕，可以將羊背向上翻開，平放於羊頭上作為燈盤。

燈盤略呈橢圓形，作子口，一端有一小流嘴，寬1.35~1.9cm，研判是作為燈捻用。羊尊的腹部中空，推測是用來儲存燈油。

當燈置而不用，可以將燈盤內燃於燈油由小劉嘴傾倒入腹腔內。出土的時候，腹腔內藏有白色沉澱物，經化驗含有油脂成分，其為油質燃料無疑。

參考資料：
1.中國社科院考古研究所、河北省文物管理處，文物出版社，《滿城漢墓發掘報告》

鳥尊

這件鳥尊是西周時期的器物，於山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地114號墓出土，現藏於山西博物院。

鳥與象是西周時期晉人製作動物尊時最流行的肖形裝飾。這件鳥尊大鳥回眸，小鳥是蓋上的銅鈕，望著大鳥。

尾部又融合一低首的大象頭的形(翅膀同時成為象耳，鳥尾又同時成為象鼻)，讓人聯想到在陝博看過的鹿型金怪獸，是非常特殊的設計構思。將華美的造型藝術和精巧的實用功能結合於此尊，成為此一時期青銅工藝的珍品。

鳥尊銘文"晉侯作向太室寶尊彝"，說明這是晉侯宗廟祭祀的禮器。《周禮》記載宗廟祭祀禮器為「六尊六彝」，「鳥尊」即為其中之一。

據考證，這件國寶的擁有者就是改唐為晉的第一代晉侯燮父。

在陝西扶風的周原曾發現一件銅器上面的鳥紋與這一件鳥尊基本上相同。

參考資料：山西博物館解說牌

「當戶」銅燈

先前的筆記有紀錄一洛陽博物館的漢代銅燈，也是一俑人作半跪托燈狀。但博物館沒有進一步的說明。在河北博物院滿城漢墓的展館中也看到另一件近似的銅燈，燈盤上刻有銘文「當戶」。

據解說牌說明：「當戶」係當時北方少數民族匈奴官吏的名稱。托燈俑人身著直襟短衣，腳蹬長靴，正是匈奴官吏的形象。

《史記 第一百一十卷》

俑人作半跪托燈狀，反映了西漢初期與匈奴間的矛盾關係。

參考資料：河北博物館解說牌

朱雀燈

出土於二號墓中室南區西部的器物台上。朱雀昂首翹尾，嘴銜燈盤，足踏盤龍，做展翅欲飛狀。燈盤為環狀凹槽，內分三格，每格各有燭钎一個。通高30cm，盤徑19cm。

 朱雀足部與嘴部有鑄接痕跡。燈盤、朱雀、蟠龍係分別鑄造後再接鑄再一起。

此燈造型優美，形象生動，厚重平穩。經鑑定，含鉛量比一般銅器高(17.21%)。

參考資料：
1.中國社科院考古研究所、河北省文物管理處，文物出版社，《滿城漢墓發掘報告》

長信宮燈

這件文物可以稱得上是河北博物院的鎮館之寶，1968年於河北滿城陵中山靖王劉勝妻子竇綰墓出土，在主室門道內口西側，出土時各部分元件散於地面。體內中空，通體鎏金，頭部、身軀、燈盤、燈座(分上、下兩部分)、燈罩以及執燈宮女之右臂等元件可以拆卸組合。通高48cm，人高45.5cm。

燈盤、燈罩可以轉動開合，以使調節燈光照度與角度。宮女右臂中空，可以導入燈煙，使得室內空氣潔淨。燈上分散刻有銘文69字。其中有"長信"字樣。可知此物為長信宮所有，後來將此燈轉贈竇綰。

此燈構思精巧，匠藝高超，製作精美。宮女型態端莊自然生動優美。銘文內容對研究西漢初期宮廷內部關係史很有價值。

長信宮燈上銘文之拓本
1."長信尚浴，容一升少半升，重六斤，百八十九，今內者臥"
2.7.5.8. "陽信家"
3."陽信家，并重二鈞十二斤，七年，第一"
4."并重二斤二兩"  6:"并二斤二兩"
9:"金內者臥"

 燈上這些銘文，從字體、刻工和內容觀察，並非一次刻成。

"陽信家"

"陽信家"

陽信家應為陽信夷侯劉揭之家，劉揭始封於漢文帝元年(BC. 179)，在位14年。

《漢書  卷十六》

根據銘文記載"七年"判斷這件器物於BC. 173 -- BC.159製作。漢文帝的皇后竇氏是劉勝的祖母，景帝時為皇太后掌實權。此燈大概是在陽信侯國除之後，沒入少府的"內者"(官名)，歸長信宮尚浴府使用。漢代統治階級婚姻多以門第相當，"長信宮燈"出自竇綰墓，推測竇綰是竇太后家族成員，長信宮燈可能是竇太后送給竇綰的禮物。

"今內者臥"

參考資料：
1.馬自樹主編  杜迺松，上海辭書出版社，《中國文物定級圖典．一級品．上卷 青銅器篇》
2.中國社科院考古研究所、河北省文物管理處，文物出版社，《滿城漢墓發掘報告》

南禪寺

今年雙十連假，我安排晉南、冀南的旅程。拜訪五台山佛光寺、南禪寺是這次旅行的重要目的地。所以我到達太原的隔天就安排上五台山的行程。上五台山前先訪南禪寺，下五台山訪佛光寺。我參考背包客棧旅友的留言，有人建議上山先訪佛光寺，下山再訪南禪寺。但我安排下山的那一天是星期一，依旅遊指南說明，南禪寺星期一不開放。我還是依自己的原計畫進行。

唐代時，佛教禪宗分為北宗和南宗兩大派別，也就是我們佛教徒所熟知的神秀與惠能大師相爭：究竟"身是菩提樹，心是明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。"或是"菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃"的故事。

山門

唐代中葉以前五台山是北宗天下，南禪寺是南宗傳入五台後所建的小寺，也因以得名。我造訪日本京都的時候，也拜謁過名為"南禪"的寺院，我想應該是基於相同的緣故。"會昌法難"的時候，也許就因為規模太小而逃過一劫，也因為如此，我們今天才有幸能一窺中唐時期遺留下來的文化寶藏。

大殿

配殿

山門(觀音殿)

配殿

大佛殿是目前所知現存最早的唐代木構造建築，建於唐德宗建中三年(AD.782)，由於地處偏遠且規模較小，躲過了唐武宗滅佛的會昌法難。距今1200多年，座北朝南，占地3078米平方。被稱為"世間瑰寶"，面擴三間，單檐歇山頂，

 有訪客來管理人才會把大殿門打開。

我向管理員打了招呼，我的照相機是高感光的，不用打開閃光燈。我也不會拍佛像，請讓我拍攝一下大殿內的建築結構。

注意上方三角桁架，這是典型唐代的構造型式稱為"叉手"
在之後的建築，中間會加立一隻稱為侏儒柱的支撐

隱約看到梁上有墨跡

典型唐代的鴟尾，可以比較之前我在奈良的筆記照片

比較一下，右邊就是典型明、清代建築的形式

比較先前在奈良看到的鴟尾，這是典型唐代鴟尾的形式

 參觀完畢管理人會將大門再關上。

由於殿內禁止攝影，我翻攝自山西博物院的解說牌照片。根據博物館說明：殿內塑像風格與敦煌莫高窟唐代彩塑如出一脈，至為珍貴。

參考資料：

1. 南禪寺解說牌。

2. 山西博物院解說牌。
3. 崔正森、白俊章、周祝英、董永剛，山西人民出版社，《三晉攬勝 東方寺廟明珠  南禪寺 佛光寺》。

行程攻略建議：

(1)根據背包客棧說明，於太原汽車東站搭往五台縣(注意! 非五台山，搭錯的話就直接上五台山了! ) 的長途巴士，於東冶鎮下車，向司機打個招呼，到了會告訴你。太原到五台縣的大巴，沿途還會經過河邊鎮，若對近代史有興趣的朋友可以去參觀閻錫山將軍的老家(考慮往返太原可能需要一天時間)。

太原東客運站

往返五台-太原的大巴

(2)當地人於長途大巴上會抽菸，討厭二手煙的人要有心理準備。

(3)從東冶鎮上南禪寺或從豆村上佛光寺的包車司機素質良莠不齊。我的議價能力不好，議不到背包客棧上所說的往返20元RMB。往佛光寺時，還被刁難停留參觀時間，影響遊覽興緻。

(4)若結伴成行，建議可自五台山包車一日遊佛光寺、南禪寺(可再遊洪福寺)。花費雖然略高，可是行程品質較有保障。
(5) 做好預防暈車的準備，我行前查了網路資訊，採用腹部貼藥布的方法，有效。
(6)  自助旅行的話，行程排寬鬆一點。行車時間頗長，如果要上五台山，建議天黑前到達。

(7) 從南禪寺下來，於東冶汽車站可搭車回太原，也可搭車往五台縣汽車站，再轉車上五台山。

五台縣汽車站

五台縣汽車站

載我上南禪寺的司機載我回原下車處，搭大巴續往五台縣方向，搭了一半又被叫下來換麵包車。當時心裡真的很緊張，怕遇到黑車。還好司機收我5RMB，把我送到五台縣汽車站，我順利接著搭大巴到五台山景區的入口。

這次旅行沿途遇到很多幫我的人，感謝文殊菩薩沿途保佑。一個人旅行就是在對人的信任與不信任中摸著石子過河。給想自助旅行的朋友作參考。