歷史背包客的筆記本: 1月 2015

2015年1月31日星期六

思惟菩薩(上海博物館)

想起來在上海博物館時，也見過雕刻佛像的展覽。於是把資料夾有關思惟菩薩的照片一併整理出來。

北齊道常造太子石像

這一尊思惟菩薩有清楚的銘文：「...造太子像一軀...」。

北齊劉氏家族造思惟菩薩白石像 (北京故宮借展)

東魏興和二年(540) 邸廣壽造思惟菩薩白石像 (北京故宮借展)

石座背面陰刻造像記：“大伐（代）興和二年歲在庚申二月乙卯朔廿三日親（辛）丑，清信佛弟子邸廣壽仰為亡考敬造玉思惟一區（軀），願亡考上生淨妙國土，闔家眷屬，常居富利，七世同沾，有形齊潤，所願如是。像主前平鄉令邸僧景”。菩薩背光上有含苞蓮花一支，有關蓮花的含意可參閱《碑林博物館藏聖觀音菩薩坐像》。

參考資料：上海博物館解說牌

思惟菩薩像(曲陽石雕)

菩薩是梵語bodhisattva的翻譯，漢語的意思是覺有情。笛卡兒說我思故我在，沉思是覺悟的過程，悉達多太子在菩提樹下思考頓悟成佛。羅丹最著名的雕像--沉思者也是以一個人坐著，以一手支著臉做沉思狀。先前我們在摩尼殿已經見過一尊非常莊嚴的思惟菩薩像，接下來看看我在河北博物院紀錄有關以思惟菩薩為主題的曲陽石雕。

東魏曲陽修德寺遺址出土(曲陽縣文保所藏)

白石半跏思惟菩薩像在東魏前期出現，東為後期至隋代前期盛行一時。坐姿的菩薩左腿垂下，右腳搭載左腿上，左手放在右腿是，右肘至右腿，右手支頤思考。

東魏曲陽修德寺遺址出土

東魏灤城出土

雙菩薩則姿勢左右對稱，也有同方向的作品。

北齊蠡縣出土(定州市博物館藏)

在定州白石半跏思惟菩薩的造像記中，出現「思惟、太子思惟、龍樹思惟、太子、雙思惟、龍樹、菩薩」等名稱。在雲岡石窟有半跏思惟菩薩和白馬吻足情節結合的造型，應可理解為悉達多太子思惟成佛的表現。

北齊雙思惟菩薩像

在定州白石佛像系統的半跏思惟菩薩像，出現於背屏兩側雕刻枝葉相連對稱的大樹，兩樹幹個纏繞著一條龍，推測與「龍樹」名稱相關。

北齊雙思惟菩薩像

北齊思惟菩薩像(唐縣大寺城澗村出土)

北齊邸戶生造思維菩薩像 (曲陽修德寺遺址出土)

北齊邸娥造思維菩薩坐像 (曲陽修德寺遺址出土)

北齊思惟菩薩坐像 (灤城出土)

北齊思惟菩薩坐像 (曲陽修德寺遺址出土)

隋楊仵夫妻造思惟菩薩像
開皇八年(588年)正月三日辛未朔，楊仵夫妻敬造白玉像一區(軀)。

隋思惟菩薩像(曲陽修德寺遺址出土)

參考資料：
1.李靜杰, 田軍主編，北京故宮博物院編，藝術家出版，《你應該知道的200件佛像》
2.河北省博物院解說牌

2015年1月30日星期五

張道明夫妻造阿彌陀佛立像

以前從石窟或是博物館看到以前的佛像常常是殘損的，或是因為當權者的政策或是戰亂的因素，只能嘆道世事無常。所以在這裡看到一尊從南北朝東魏時期保存下來完整的佛像還是心生歡喜，這也讓曲陽地方出產的石材展現出其強韌的特性。

據解說牌說明：這件張道明夫妻造阿彌陀佛立像是由民間(景縣董文治)捐贈博物館，所以應該是一件傳世的作品。

背面有銘文：武定八年(550年)歲次□午三月卅日丁□，冀州勃海修縣清信士佛弟子張道明夫妻造白玉像一區(軀)，上為忘(亡)父母，既身夫妻，后忘(亡)男女，見在女二人，願使忘(亡)者托生西方，恆得安樂之處，見存者使受(壽)命延長，求無□難，願從心所求如意。

參考資料：河北省博物院解說牌

2015年1月26日星期一

曲陽修德寺遺址出土佛教造像

北魏孝文帝崇尚佛法，先前看過龍門石窟從北魏時期開始陸續開鑿，在曲陽這裡也開始出現大量白石佛教造像，並成為北方佛教造像中心。1953-1954年，曲陽縣修德寺遺址出土了佛教造像2200餘塊，對於北方佛教發展史具有重要價值。這批造像之中除了一件為砂石製作外，其餘皆為白石，曲陽工匠吸收了外來的佛像元素，融入本地雕刻傳統技術，孕育出地方特色的造像。

北魏交腳彌勒菩薩像

在隋唐以前的佛像造像中，彌勒以頭盤髮髻、遍身瓔珞的造型出現。獅子也是彌勒菩薩護法神獸之一，後來大肚彌勒的造型出現後，就很少看到彌勒菩薩的造型。在早期印度佛像中，釋迦牟尼佛兩旁的脇侍菩薩一般為觀音與彌勒菩薩的組合。健馱邏藝術中的彌勒菩薩像與婆羅門形象及印度教大梵天神形象密切相關。婆羅門作為尋求解脫的修行者，長髮梳束成卷，或綰成髻，或長髮披垂，手裡提水瓶。