靈岩寺洞

第三窟，這是雲岡最大的洞窟，原設計為大型塔廟窟，但是直到北魏年代結束都還未能完成。窟外依崖原有木構大閣，僅存12個洞孔。說明當年的佛閣為面開十二開間巨制。

上層東西兩端各有一座二級方塔，兩塔間開鑿二明窗，明窗之間為一廡殿形窟室。主像雕交腳彌勒，窟面東西各開一門，北壁雕阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩西方三聖像。

我向北市圖借的DVD裡的介紹：這裡曾經是雲岡石窟開鑿者曇曜大師翻譯經典的地方。

主尊高10m，倚坐，面部圓潤豐滿，神態超然，兩側菩薩頭戴寶冠，精美莊嚴。其雕鑿年代包括北魏、隋、唐和遼四代。

第三窟後室北壁主佛及脇侍菩薩

第三窟後室 脇侍菩薩

第三窟後室北壁主佛及脇侍菩薩

第三窟後室 脇侍菩薩

所以造像的年代是依照風格而推論。從窟內遺留下雕鑿痕跡可以瞭解古代建造石窟的工法，是非常珍貴豐富的實物資料。

參考資料：
1.雲岡石窟解說牌
2.里仁書局印行，《雲岡石窟 佛像雕塑藝術》(1980)
3.中國世界遺產9雲岡石窟DVD(豪客唱片)

塔廟窟

一門兩窗，該窟未按計畫完成。中心塔柱四面造像均為一佛二菩薩。窟內四壁風化嚴重。南壁有正元年間(520-525)"為亡夫侍中造像記"
是雲岡石窟目前所知時間最晚的北魏造像銘記。現已風化不清，窟頂可見團蓮與飛天。

第四窟 西壁

照片出自 里仁書局《雲岡石窟 佛像雕塑藝術》

參考資料：
1.雲岡石窟解說牌
2.里仁書局印行，《雲岡石窟 佛像雕塑藝術》(1980)

大佛洞、釋迦佛洞

第五窟與第六窟亦為一組雙窟，兩洞窟前有五開間四層樓閣。現存建築為清順治八年(1651)重建。窟型作橢圓草廬形式，分前後室。

第五窟的後室北壁主像為三世佛，中央坐像高17m，為雲岡石窟中最大的佛像。窟的四壁滿雕佛龕及佛像，但缺乏統一佈署，時間又不相同，說明此窟可能未按最原先的計畫完成。

第五窟後室主佛及西立佛
照片出自里仁書局 《雲岡石窟 佛像雕塑藝術》

第五窟後室南壁及西壁
照片出自里仁書局 《雲岡石窟 佛像雕塑藝術》

第六窟為中心柱窟，亦名「支提」。塔廟窟雕飾富麗，被譽為「雲岡第一偉觀」，是世界雕刻藝術史上的奇蹟。

第六窟前仁王護法

第六窟前仁王護法

窟內中央方形柱分上、下層，高15m。上層四面各鐫一立佛二菩薩，四角鏤雕大象承馱九級樓閣式方塔；下層四面開龕坐佛。窟內四壁上層環列立佛十一尊，華蓋承懸，氣宇軒昂。窟頂格狀，格間可見騎乘各種動物的多臂多首天神。窟內現存反應釋迦一生的佛傳故事圖二十餘幅。

佛傳故事浮雕
照片出自里仁書局 《雲岡石窟 佛像雕塑藝術》

佛傳故事浮雕
照片出自里仁書局 《雲岡石窟 佛像雕塑藝術》

佛傳故事浮雕
照片出自里仁書局 《雲岡石窟 佛像雕塑藝術》

佛傳故事浮雕
照片出自里仁書局 《雲岡石窟 佛像雕塑藝術》

佛傳故事浮雕
照片出自里仁書局 《雲岡石窟 佛像雕塑藝術》

集中表現了佛陀從誕生到出家、弘法一系列具有標誌性紀念意義的場面。這些故事圖案雕刻結構合理，手法簡樸是楗陀羅藝術東傳的新創造，彌足珍貴。

第6窟後室中心塔柱北
照片出自里仁書局 《雲岡石窟 佛像雕塑藝術》

雙佛並坐說法

雙佛並坐說法

參考資料：
1.雲岡石窟解說牌
2.里仁書局印行，《雲岡石窟 佛像雕塑藝術》(1980)

西來第一佛洞

第七、八窟是雲岡最早的雙窟。建於公元471-494，第七窟被稱為西來第一佛洞。

窟具前、後室，主室平面呈橫長方形。窟內造像胡風漢韻，交相雜揉，東西文化在這裡撞擊交融。第七窟明窗兩壁為比丘樹下參禪思惟像；北壁上層大龕正中為交腳彌勒，兩側為倚坐佛像，下層為釋迦、多寶二佛並坐。

南壁長方形帷幕龕內，六身高髮髻供養天半跪相對，端靜秀麗，風姿綽約。素有雲岡六美人之譽。是西域造像融入東方元素的上乘之作。

窟頂摹仿木構建築中的平棊藻井，24對飛天圍繞盛開的蓮花飄然漫舞。

第八窟 佛籟洞
窟門西側雕騎乘孔雀的鳩摩羅天，五頭六臂，顏若童子。手中或托舉日月，或執弓箭，左下手當胸持斑鳩。具有濃郁的異域風情。東側騎神牛的摩醯首羅天，三頭八臂，面型渾圓，兩側小頭戴尖頂帽，主臂一手插腰，另一手持穀穗。其餘支臂或托舉日月，或執弓箭，或提如意。多首多臂天神像造型源自古印度，源為婆羅門教的神祗。該組雕像為雲岡石窟所獨有，反映早期佛教顯密兼容的特徵。

參考資料：雲岡石窟解說牌

五華洞

雲岡第九至第十三窟俗稱五華洞，因後世施泥彩繪而異常絢麗。這組洞窟營造於北魏孝文時代，窟內造像的風格越趨近於漢風，具有鮮明的中土特色。但我造訪此地時，或遇到閉門維修或限制拍攝，只能先將解說牌的文字謄錄於筆記之中，後續有相關的文字或圖片，再補充進來。若您住在台北，也可以到北市圖借閱雲岡石窟的DVD觀賞，但是該片的解說旁白和影像有很多片段都沒有對應，僅供參考。

阿閦佛洞(第九洞)(公元471-494)
第九、十窟為一組雙窟，前後室結構為漢式殿堂布局。窟門列楹柱，面各三間。柱雕千佛，柱基承以獅、象。第九窟窟門為仿中國傳統廡殿式建築，兩側對稱布龕，中西合璧，具濃厚裝飾意味。窟內四壁分層佈龕，造像題材多出自《法華經》。窟頂格狀，格內雕團連及飛天。八夜叉體魄健碩，力舉萬鈞，單手承托橫枋。後室北壁主像雕釋迦，兩旁各一脇侍菩薩。

毗盧佛洞(第十窟)
前室北壁明窗與拱門之間，須彌山層巒疊嶂，山腰二龍交纏。山間有茂密的林木和競奔的動物。外側阿修羅天單腿盤坐，多頭多臂，手托日、月。東西二壁各雕三間式屋型龕，龕內佛像面容慈和，菩薩神情恬靜。在閻浮樹下，半跏坐思維菩薩一手支頤，沉思四諦。窟門東西兩側金剛力士頭戴鳥羽冠，手持金剛杵，表情和善。後室主像為彌勒菩薩，東西兩壁各一脇侍菩薩。南壁為表現因施善教降伏外道的因緣故事龕。

接引佛洞(第十一窟)
第十一、十二、十三窟為一組，第十一窟內中心塔柱分上、下兩層，樣式樸實簡約，下層四面均一立佛，正面立佛兩脇侍菩薩。細頸腰細，神態溫和雍容。西壁屋型大龕內七立佛，面形豐潤，形體高大，華衣飄逸。東壁上層太和七年(483)，造像題記全文共337字，是雲岡石窟現存時間最早，文字最多的題記。書體端樸高古，寓奇巧於拙樸之中，是平城魏碑書法中的精品。窟內四壁龕制紛雜，無統一規制。專家推測係北魏民間後來集資續鑿。

離垢地菩薩洞(第十二窟)
俗稱音樂窟，分前後室窟，前室外壁上方鑿窟檐，窟口列楹柱。前室北壁最上層天宮伎樂十四身，分別演奏吹指、齊鼓、排簫、琵琶、橫笛、琴、五弦、篳篥、箜篌、腰鼓、義嘴笛、法螺等樂器。門楣上一組舞伎群，動作連貫，氣韻奔放，是人間舞姿藝術再現，窟頂為逆髮型伎樂天，體格壯碩，具有北方少數民族性格特點。該窟內樂器雕刻的形制、演奏方式及樂隊的組合型式，集中體現了北魏時期宮廷樂隊風貌及社會音樂制度。是研究中國古代音樂史的珍貴資料。

參考資料：

雲岡石窟解說牌

萬佛洞

「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」近日受嗔毒之苦，不知如何平息。我在北京雍和宮拜謁時，看到燃燈佛和其手印，想起這一首偈語。日前又聽到作家吳若權先生在廣播中提到一則報導：根據調查，一般人對於未來自己的態度是陌生不關心且視為另一個人。若今生如是，更何況來世。我換個角度想，立願：若我經來世億萬劫能證得菩提道，能穿越時空，就請未來的我回來渡化累世的我。想到這裡，心中如有明燈，心中嗔火頓息。

雲岡第十四窟鑿於西元494-525年(雲崗分期第三期)，窟分前後窟，經滲水侵蝕，雕像經風化，剝蝕嚴重。左壁及部分窟頂舊已坍塌，僅東千佛柱殘存。窟口兩立柱為1994年修復。

雲岡第十五窟以表現千佛題材為主，舊稱千佛洞，窟內現存造像超過萬尊，故改名萬佛洞。這些象徵釋迦佛分身的十方化佛，排列有序，構圖嚴謹。西窟盝形帷幕龕基博山爐兩側雕刻魚鳥水藻，呈現出沙鷗翔集，魚躍於淵的自然景致。下方龕額伎樂飛天，天衣靈動。飛翔的姿態與上方波動的水幕韻律和諧。

下面照片裡中央就是先前提過《法華經》釋迦、多寶佛雙佛並坐說法。

千佛的概念來自於佛教三世三劫的概念，過去劫、現在劫、未來劫稱為三劫；每一劫又分過去、現在未來三世(這很像是平行時空的概念)。每一世中各有一千人可以成佛，度化眾生。

在北魏那個戰火連綿的時代，精刻千佛或許是對殺戮的罪業尋求救贖。也或許是藉由眾星拱月的形式呈現王權的神聖。但是法像的生滅必有其因緣，撫慰世世代代的信眾。我今生有幸能親謁萬佛，也是今生的我和在公元第五世紀的匠師有著一份繫結的緣分，也許我的某一個前世就是其中的一位匠師。

參考資料：
1.雲岡石窟解說牌
2.中國世界遺產9雲岡石窟DVD(豪客唱片)