今日學《易》，主卦《旅》，沒有變爻

假爾泰筮有常，OOO今以某事，未知可否。爰質所疑於神之靈，吉凶、得失、悔吝、憂虞，惟爾有神，尚明告知。
請卜第1個爻:

第1個爻是8   
請卜第2個爻:

第2個爻是8   
請卜第3個爻:

第3個爻是7   
請卜第4個爻:

第4個爻是7   
請卜第5個爻:

第5個爻是8   
請卜第6個爻:

第6個爻是7   
主卦是: ䷷火山旅     之卦是: ䷷火山旅
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旅   第五十六卦
艮下離上

旅，小亨，旅貞吉。
(旅卦，稍有通達，旅行守正就吉祥。)
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！
(旅卦，稍有通達。柔順者在外面取得中位並且順應者剛強者。停下來依附光明，因此稍有通達，旅行守正才會吉祥。旅卦的時勢意義太偉大了。)
象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。
(山上出現了火，這就是旅卦，君子由此領悟，要明智而謹慎的施用刑罰，並且不滯留訴訟案件。)
初六：旅瑣瑣，斯其所取災。
(旅行時猥猥瑣瑣，這是他自取的災害。)
象曰：旅瑣瑣，志窮災也。
(旅行時猥猥瑣瑣，是因為心意受困所帶來的災害。)
六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。
(旅行就到了館舍住下，身上帶著旅費，得到童僕，可以正固。)
象曰：得童僕貞，終无尤也。
(得到童僕而可以正固，最終沒有任何責怪。)
九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
(旅行時大火燒了館舍，失去了童僕，正固有危險。)
象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。
(旅行時大火燒了館舍，也對自己造成傷害，以旅人的態度對待下人，理當失去了童僕。)
勉旅者出門在外，行事低調合宜。
九四：旅于處，得其資斧，我心不快。
(旅行到了某個地方，獲得旅費與用具，但是心裡仍舊不快樂。)
象曰：旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。
(行到了某個地方，是因為沒有取得適當的位置。雖然獲得旅費與用具，但是心裡仍舊不快樂。)
六五：射雉一矢亡，終以譽命。
(射野雞， 失去一支箭，最後會有名聲與祿位。)
象曰：終以譽命，上逮也。
(最後會有名聲與祿位，是因為往上獲得支持。)
上九：鳥焚其巢，旅人先笑后號啕。喪牛于易，凶。
(鳥的巢被火燒掉，旅行的人先是大笑然後大哭，在邊界失去了牛，有凶禍。)
象曰：以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。
(旅行時還要居處上位，居處理當被火燒掉，在邊界失去了牛，最後沒有聽到任何消息。)
仍是勉旅者出門在外，行事低調合宜。
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今天是八月第一天，神明知道我掛記著有沒有機會出行，目前正在等待通知結果。
晨間做了一個奇異的夢，夢到有一個宗教團體送了水果給母親，母親認為他們不是正信的佛教團體，就把水果擱著。我把包裝拆開，是一個青綠的橘子，就把橘子剝了。突然在老家聽到他們在樓下喊著天空出現菩薩了。我走到客廳向天空望去，雲間出現好大尊的菩薩像，不是我們慣常見到的，雖然看得出來是菩薩裝扮，但是是西域男性的面容。然後就我就突然醒來了。
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神明還是要我一卦一卦學。日前知若是沒有變爻，得到的結果以《彖傳》敘述為主，是吉祥的預兆，期待很快能收到出行的通知。看到爻詞中描述旅人的吉凶起伏，心想如果有旅人卜到該爻，心裡一定五味雜陳。但是傅老師有說過，即使卜到凶卦，需要去面對的事物還是要去面對，但最主要的是隨時調整合宜的心態。今晨時間尚足，把爻詞的釋義都整理好了。

今日學《易》，主卦《蒙》，沒有變爻

假爾泰筮有常，OOO今以某事，未知可否。爰質所疑於神之靈，吉凶、得失、悔吝、憂虞，惟爾有神，尚明告知。
請卜第1個爻:

第1個爻是8   
請卜第2個爻:

第2個爻是7   
請卜第3個爻:

第3個爻是8   
請卜第4個爻:

第4個爻是8   
請卜第5個爻:

第5個爻是8   
請卜第6個爻:

第6個爻是7   
主卦是: ䷃山水蒙     之卦是: ䷃山水蒙
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蒙     第四卦
坎下艮上

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
(蒙卦，通達，不是我去求蒙昧的兒童，而是蒙昧的兒童來求我。初次占筮，告訴他結果；兩次三次占筮，是褻瀆神明；褻瀆就不告訴他。適宜正固。)
彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
(蒙卦。山下有危險，遇到危險就停下來，這就是蒙昧的狀況。蒙卦通達，是因為它已通達的方式做到合時與中道。不是我去求蒙昧的兒童，是蒙昧的兒童來求我，這表示心意相互呼應。初次占筮，告訴他結果，那是因為本卦有剛毅中正之象；兩次三次占筮，是褻瀆神明；褻瀆就不告訴他，因為他既蒙昧又褻瀆。蒙昧之時可以用來培養正道，這就是聖人的功業啊!)
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
(山下流出來泉水，形成蒙卦的意象，君子由此領悟，要以果決的行動培育道德。)
初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
(初六，啟發蒙昧，適宜用刑罰來規範人們，藉此讓他們擺脫桎梏。依此有所前往，會陷入困難。)
象曰：利用刑人，以正法也。
(適宜用刑罰來規範人們，是為了端正法紀。)
九二，包蒙吉，納婦吉，子克家。
(九二，包容蒙昧，吉祥。容納婦人，吉祥。兒子能夠持家。)
象曰：子克家，剛柔節也。
(兒子能夠持家，因為剛爻與柔爻可以接應。)
(在古代封建制度中，諸侯封地稱"國"，大夫采邑稱"家"，五是天子位，二是大夫位，所以九二提到"子克家"。九二、六三、六四合成"震卦"，"震"代表長子，長子可以持家。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。
(六三，不要娶這位女子，他見到有錢的男子，不能守身如玉，娶她沒有好處。)
象曰：勿用取女，行不順也。
(不要娶這位女子，因為她行為不順理。)
六四，困蒙，吝。
(六四，困處於蒙昧之中，有困難。)
象曰：困蒙之吝，獨遠實也。
(六四，困處於蒙昧之中，有困難，是因為只有自己遠離剛爻。此爻上下都是陰爻，沒有九二的庇蔭。上九也照顧獨不到。)
六五，童蒙，吉。
(蒙昧的兒童，吉祥。)
象曰：童蒙之吉，順以巽也。
(蒙昧的兒童是吉祥的，因為他以謙遜來表達順從。)
上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。
(上九。擊走蒙昧。不適宜作強盜，適宜抵抗強盜。)
象曰：利用禦寇，上下順也。
(適宜用來抵抗強盜，是因為上下相順。)
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今日較早起，而且僅卜到主卦，時間較為充裕，把所有爻辭的註釋整理完。
我預計在約兩個月後學完所有卦象。卦可能會重複，可能不會出現。
兩個月後如果有沒有卜到的卦就單獨整理筆記。
常常遇到很直白的爻辭，傅老師也翻得很直白，像本卦六三爻的"不有躬"，老師直接翻成"失身"，因為六三、六四、六五形成坤卦，為母，也就是懷孕了。我讀到類似的句子常常在想：我自己要怎樣辨識這樣的metaphor。

今日學《易》，主卦《既濟》，之卦《泰》

假爾泰筮有常，OOO今以某事，未知可否。爰質所疑於神之靈，吉凶、得失、悔吝、憂虞，惟爾有神，尚明告知。
請卜第1個爻:

第1個爻是7   
請卜第2個爻:

第2個爻是6    *
請卜第3個爻:

第3個爻是7   
請卜第4個爻:

第4個爻是8   
請卜第5個爻:

第5個爻是9   *
請卜第6個爻:

第6個爻是8   
主卦是: ䷾水火既濟     之卦是: ䷊地天泰
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既濟     第六十三卦
離下坎上

既濟，亨，小利貞，初吉終亂。
(既濟卦，通達小的方面，適宜正固。起初吉祥，最後混亂。)
彖曰：既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
(既濟卦通達，世說通達小的方面，適宜正固，是說剛強者與柔順者都能守正而位置恰當。起初吉祥，是因為柔順者取得中位，最後停止就會混亂，是因為這條路走到了盡頭。)
象曰：水在火上，既濟；君子以思患而預防之。
(水在火的上方就是既濟卦，君子由此領悟要考慮禍害而事先預防。)
初九：曳其輪，濡其尾，无咎。
(初九，拉住車輪，浸濕尾巴，沒有災難。)
象曰：曳其輪， 義无咎也。
(拉住車輪，理當沒有災難。)
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
(婦人丟了頭飾，不用尋找，七天可以找到。
象曰：七日得，以中道也。
(七天可以找到是因為居中而行)
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
(殷高宗武丁討伐西北的異族鬼方，花了三年時間，不可以任用小人。)
象曰：三年克之，憊也。
(花了三年時間才征服，是說太疲憊了。)
六四：繻有衣袽，終日戒。
(六四，采色絹帛也會變成舊衣服，整天都在警戒。)
象曰：終日戒，有所疑也。
(整天都在警戒，是因為有所疑慮。)
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
(東鄰殺牛舉行大祭，還比不上西鄰舉行簡單的禴祭，可以真正地受到福佑。)
象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也；實受其福，吉大來也。
(東林殺牛獻祭，比不上西鄰按時序進行的薄祭。可以真正地受到福佑，是說吉祥盛大地降臨。)
上六：濡其首，厲。
(上六，浸濕了頭，有危險。)
象曰：濡其首厲，何可久也。
(浸濕了頭而有危險，怎麼能夠長久呢?)
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泰 第十一卦

乾下坤上

泰，小往大來，吉亨。
(小的前往，大的到來，吉祥通達。)
彖曰：泰，小往大來，吉亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
(小的前往，大的到來，吉祥通達。意思是指天地二氣相互交流，使得萬物通順暢達；上位者與下位者彼此來往，使得心意相同。陽剛居內而陰柔處外，內在剛健而外在柔順，進用君子而疏遠小人。君子的作風在成長，小人的作風在消退。)
象曰：天地交，泰；后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
(天地二氣相互交流，這就是泰卦，君王由此領悟，要根據天地運行的法則來設計制度，配合天地運行的條件來幫助成效，因勢利導，藉此引領百姓。)
初九，拔茅茹以其彙，征吉。
(初九，拔取茅草，根莖牽連著同類，向前推進而吉祥。)
象曰：拔茅征吉，志在外也。
(拔取茅草，向前推進而吉祥，是因為身心意是要向外發展。)
九二，包荒。用馮河，不遐遺；朋亡。得尚于中行。
(九二，包容廣闊，採取徒步渡河，不因遙遠而有所遺漏。失去朋黨，守中而行受推崇。)
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
(包容廣闊，守中而行為受到推崇，是因為光明遠大。)
九三，无平不陂，无往不復，艱貞无咎。勿恤其孚，于食有福。
(九三，沒有完全平坦而不傾斜的，沒有只是前往而不返回的。在艱難中正固，沒有災難，不必擔憂，保持誠信。在食物上有福可享。)
象曰：无往不復，天地際也。
(沒有只往前而不返回的，是因為它處在天地交接之處。)
六四，翩翩，不富以其鄰；不戒以孚。
(六四。輕鬆而不靠財富就能得到鄰居支持，由於誠信而不加戒備。)
象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
(輕鬆而不靠財富，是因為都失去了實質。由於誠信而不加戒備，是因為內心願意如此。)
六五，帝乙歸妹，以祉，元吉。
(六五，帝乙嫁來妹妹，以此得福最為吉祥。)
象曰：以祉，元吉。中以行願也。
(以此得福最為吉祥，是因為居中而實現了自己的願望。)
上六，城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
(上六，城牆倒塌在壕溝裡，不要出動軍隊。從鄉邑傳來命令，正固將有困難。)
象曰：城復于隍，其命亂也。
(城牆倒塌在壕溝裡，因為命令已經亂了。)
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我回想到旅行的時候，有些和《易經》相關的景點，也把他整理在讀《易》筆記之中，請讀者回顧一下在北京故宮的交泰殿。

卜甲

殷墟甲骨文是殷王室用於占卜記事而刻或寫在龜甲或獸骨上的文字，是目前已知中國最早成熟的文字，卜辭內容涉及當時天文、曆法、地理、方國、世系、征伐、農業、畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災禍等，是研究商代社會極其珍貴的資料。

河南省博物院展示殷墟出土卜甲

 甲骨卜辭格式：
一版完整的甲骨卜辭通常包括下列紀錄：
1.前辭：占卜的時間與負責貞問的貞人名字。
2.命辭：這次占卜要問的問題。
3.占辭：商王根據卜兆所做的預言。
4.驗辭：實際應驗的結果。
其中占詞與驗詞常被省略，留下前辭與命辭。

河南省博物院展示殷墟出土卜甲

下面這一件卜甲式我在中國國家博物館看到的，兩件契刻時間都是在商王武丁時期，左邊的卜甲正面刻辭，記述戊寅日古(古是貞人的名字)為般(般是求卜人的名字)占問是否有禍。右邊卜辭內容涉及對商先公上甲的祭祀。為了在堅硬的甲殼上刻字，常需改變書寫方式，如改圓形為方形，改填實圍勾廓，改粗筆為細筆，以時候會簡化筆法。

中國國家博物館展示卜甲

這一件也是在武丁時期，內容占卜己酉日會不會下雨。

中國國家博物館展示卜甲

參考資料：河南省博物館解說牌、中國國家博物館解說牌

今日學《易》，主卦《賁》，之卦《剝》

假爾泰筮有常，OOO今以某事，未知可否。爰質所疑於神之靈，吉凶、得失、悔吝、憂虞，惟爾有神，尚明告知。
請卜第1個爻:

第1個爻是9   *
請卜第2個爻:

第2個爻是8   
請卜第3個爻:

第3個爻是9   *
請卜第4個爻:

第4個爻是8   
請卜第5個爻:

第5個爻是8   
請卜第6個爻:

第6個爻是7   
主卦是: ䷕山火賁     之卦是: ䷖山地剝
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賁    第二十二卦
離下艮上

賁(ㄅㄧˋ)，亨。小利有攸往。
(賁卦。通達。小的方面適宜有所前往。)
彖曰：賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
(賁卦，通達。柔順者來到，文飾剛強者，所以通達。分出剛強者往上行，去文飾柔順者，所以是小的方面適宜有所前往，這是合乎自然界的文飾。以文明的方式規範人的行為，則是人間的文飾。觀察自然界的文飾，可以探知季節的變化；觀察人間的文飾，可以教化成就天下的人。)
象曰：山下有火，賁；君子以明庶政，无敢折獄。
(山下出現火光，這就是賁卦。君子由此領悟：要明察各項政務，不能依此果敢判決訴訟。)
初九：賁其趾，舍車而徒。
(裝飾腳趾，捨棄車子而徒步行走。)
象曰：舍車而徒，義弗乘也。
(捨棄車子而徒步行走，是理當不用坐車。)
六二：賁其須。
(文飾鬍鬚。)
象曰：賁其須，與上興也。
(文飾鬍鬚，是要隨著上位者而行動。)
九三：賁如濡如，永貞吉。
(有文飾的樣子，潤澤的樣子，長久正固吉祥)
象曰：永貞之吉，終莫之陵也。
(長久正固吉祥是因為終究沒有人凌駕其上。)
六四：賁如皤(ㄆㄛˊ)如，白馬翰如，匪寇婚媾。
(有文飾的樣子，潔白的樣子，白馬碩壯的樣子。不是強盜，而是來求婚配的。)
象曰：六四，當位疑也。匪寇婚媾，終无尤也。
(六四處在多疑的位置。不是強盜，而是來求婚配的，這是說終究沒有怨責。)
六五：賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
(所文飾的是丘山田園，只用很少的一束布帛。有困難，最後吉祥。)
象曰：六五之吉，有喜也。
(六五的吉祥，是因為有喜慶的事。)
上九：白賁，无咎。
(用白色來文飾，沒有災難。)
象曰：白賁无咎，上得志也。
(用白色來文飾而沒有災難，是因為在上位者實現了心意。)
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剝   第二十三卦
坤下艮上

剝，不利有攸往。
(剝卦。不適宜有所前往。)
彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
(剝卦就是剝蝕的意思，柔順者要改變剛強者。不適宜有所前往，因為小人的力量在增長，順著時勢停止下來，是觀察卦象的結果。君子重視消退、生長、滿盈、虛損的現象，因為那是天的運行法則。)
象曰：山附地上，剝；上以厚下，安宅。
(山依附於大地之上，這就是剝卦。上位者由此領悟：要厚待下民，穩固根基。)
初六：剝牀以足，蔑貞凶。
(剝蝕牀腳，除去正固，有凶禍。)
象曰：剝牀以足，以滅下也。
(剝蝕牀腳，是要消滅底部。)
六二：剝牀以辨，蔑貞凶。
(剝蝕牀腿，除去正固，有凶禍。)這個位置是下卦的主位，陰爻正應了剝卦。"辨"是上下分開的意思。六二與六五不應，又與上九很遠，沒有依靠。
象曰：剝牀以辨，未有與也。
(剝蝕牀腿，是因為沒有相應的支持。)
六三：剝之，无咎。
(剝蝕它，沒有災難。)
象曰：剝之无咎，失上下也。
(剝蝕它而沒有災難，是因為離開了上下的小人。)六三在剛位，本身位置不理想，但是在剝卦之中，行事越低調越好，所以反而無咎。
六四：剝牀以膚，凶。
(剝蝕床蓆，有凶禍。)六四在上卦"艮"中，"艮"有"膚"意，"牀膚"指的是"床蓆"。
象曰：剝牀以膚，切近災也。
(剝蝕床蓆，迫近災難了。)
六五：貫魚，以宮人寵，无不利。
(連成一串魚。以宮人身分獲得寵愛，沒有不利。)
象曰：以宮人寵，終无尤也。
(以宮人身分獲得寵愛，終究沒有人會責怪。)
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
(碩大的果實沒有人吃。在君子將獲得車馬，在小人將剝除屋宇。)
象曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。
(君子將獲得車馬，是因為受到百姓愛戴；在小人將剝除屋宇，是因為終究是行不通的。)
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今天又出現主卦和之卦卦序連續的現象。主卦出現"小地方適宜有所前往"，之卦卻又出現"不適宜有所前往"。幸好今天是例假日，也沒有什麼大的出行計畫，確實是去些小地方走走。

有數字符號的卜骨

我在收藏的照片資料夾中，找到一件中國國家博物館展示的卜骨，解說牌上說明：這是一件西周早期的文物，1956年陝西長安張家坡出土。此骨刻有占(筮)的數列符號兩列，分別是："六八一一五一"、"五一一六八一"，是當時骨卜與數占(筮)的實證。

卜骨

一個數列有六個數字，恰巧對應六爻，九三不變，初九不變，其他互為陰陽變爻，可能是為主卦和之卦的關係。但顯示數字的規律性與傅老師以籌策算卦的結果呈現方式有別，應該是有另外的起卦方式。

參考資料：中國國家博物館解說牌

今日學《易》，主卦《困》，之卦《井》

假爾泰筮有常，OOO今以某事，未知可否。爰質所疑於神之靈，吉凶、得失、悔吝、憂虞，惟爾有神，尚明告知。
請卜第1個爻:

第1個爻是8   
請卜第2個爻:

第2個爻是7   
請卜第3個爻:

第3個爻是6    *
請卜第4個爻:

第4個爻是9   *
請卜第5個爻:

第5個爻是7   
請卜第6個爻:

第6個爻是8   
主卦是: ䷮澤水困     之卦是: ䷯水風井
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困     第四十七卦
坎下兌上

困，亨，貞大人吉，无咎，有言不信。
(困卦，通達，大人吉祥，沒有災難，說了話沒有人相信。)
彖曰：困，剛揜(掩)也。險以說(悅)，困而不失其所，亨；其唯君子乎？ 貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。
(困卦，是強者受到掩蔽，在險難中還能保持喜悅的心，處於困境而仍能有所堅持，依然通達，大概只有君子做得到吧!正固，大人吉祥，是因為剛強者居中位，說了話沒有人相信，是因為重視口說就會無路可走。)
象曰：澤无水，困；君子以致命遂志。
(上方是澤，下方是水，代表水都流走了，沼澤無水，就是困卦，君子因此領悟完成志願是要付出生命時間的代價。)
初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不見。
(臀部困陷在枯木之中，進入幽暗的山谷，三年不能相見。)
象曰：入于幽谷，幽不明也。
(進入幽暗的山谷，是因為昏暗不明)
九二：困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，无咎。
(困處於酒食之中，大紅官服剛剛送來，適宜用來祭獻。前進會有凶禍，沒有災難。)
象曰：困于酒食，中有慶也。
(困處於酒食之中，是因為居中為而有福慶。)
六三：困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。
(困處於石塊之中，倚靠在蒺藜之上。進入宮室，沒有見到妻子，有凶禍。)
象曰：據于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。
(倚靠在蒺藜之上，是因為下乘剛爻；進入宮室，沒有見到妻子，這就是不吉利的事情。)
九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。
(九四，要慢慢下來，困處在金車之中，有困難，但會有結果。)
象曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。
(要慢慢下來，是因為心意在於下方，位置雖然不恰當，但是有接應的人。)
九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說(ㄊㄨㄛ)，利用祭祀。
(鼻子被割去，腳被砍去，困處於紅色官服之中。於是慢慢行動，可以脫離困境，適宜
舉行祭祀。)
象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。
(鼻子被割去，腳被砍去，是因為心意沒有實現。於是慢慢行動可以脫離困境，是因為居中而行為正直。適宜舉行祭祀，是要以此蒙受福佑。)
上六：困于葛藟，于臲甈，曰動悔。有悔，征吉。
(困處於藤蔓之中，於高危之地。這稱為因行動而懊惱，有了這一種悔悟，往前進就吉祥。)
象曰：困于葛藟，未當也。動悔，有悔吉，行也。
(困處於藤蔓之中，是因為位置不恰當。有了因為行動而懊惱的這一種悔悟，就可以往前進吉祥。)
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井     第四十八卦
巽下坎上

井，改邑不改井，无喪无得，往來井。井汔，至亦未繘。井羸其瓶，凶。
(井卦，可以遷移村落，但不能移動水井，沒有喪失也沒有獲得。往來井然有序。汲水時，快到而尚未拉出井口，就碰壞了瓶罐，有凶禍。
彖曰：巽乎水而上水，井；井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
(進入水中，再提水上來，這就是井卦。水井養育人們而不會枯竭。可以遷移村落，但不能移動水井，這是因為剛強者居於中位。汲水時，快到而尚未拉出井口，是徒勞無功的。碰壞了瓶罐，所以有凶禍。
象曰：木上有水，井；君子以勞民勸相。
(巽卦在五行中屬木，木上出現水，這就是井卦。君子由此領悟：要慰勞百姓，鼓勵助人。)
初六：井泥不食，舊井无禽。
(井中的淤泥不能食用，舊的水井沒有禽獸來。)
象曰：井泥不食，下也。舊井无禽，時舍也。
(井中的淤泥不能食用，是因為位居底部。舊的水井沒有禽獸來，是因為時候到了就被棄置。)
九二：井谷射鮒，瓮敝漏。
(井中積水向下流注，水罐又破又漏。)
象曰：井谷射鮒，无與也。
(井中積水向下流注，是因為沒有應援。)
九三：井渫(ㄒㄧㄝˋ)不食，為我民惻，可用汲，王明，并受其福。
(井淘乾淨而不去食用，使我內心感到悲傷。可以用來汲水，君王英明，大家一起受到福佑。)
象曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。
(井淘乾淨而不去食用，是為了要行動而悲傷。祈求君王英明，是為了受到福佑。)
六四：井甃(ㄓㄡˋ)，无咎。
(井的內壁砌好了，沒有災難。)
象曰：井甃无咎，修井也。
(井的內壁砌好了，沒有災難，這是因為井已經整修完成。)
九五：井冽，寒泉食。
(井中有甘甜潔淨清涼的泉水可以食用。)
象曰：寒泉之食，中正也。
(井中有甘甜潔淨清涼的泉水可以食用，是因為居中守正。)
上六：井收勿幕，有孚无吉。
(井口收攏而不要加蓋，有誠信而最為吉祥。)
象曰：元吉在上，大成也。
(居上位而最為吉祥，是因為大功告成。)
===============================
即使把禱詞寫在程式最前頭，還是會忘了讀。不過我想主要是為了學卦，也就不重卜了。
"六三"、"九四"是變爻，最後主卦和之卦的卦序還能連續在一起，可能都有某些特別的意義在。一邊讀傅佩榮老師解說經文的句子，一邊又會連想到最近聽楊定一博士接受訪談時的錄音，似乎把我心裡的困惑逐漸解開了。
"困卦"的三個陰爻，初六困於株木，六三困於蒺藜，上六困於葛蘲。是很凶的卦。
"井卦"提醒：努力要持續，否則會功虧一簣。
一邊讀傅老師解釋的"井卦"一邊又想起我在河姆渡遺址看到古代的井，影像頓時鮮活起來，饒是趣味。

今日學《易》，主卦《離》，沒有變爻

假爾泰筮有常，OOO今以某事，未知可否。爰質所疑於神之靈，吉凶、得失、悔吝、憂虞，惟爾有神，尚明告知。
請卜第1個爻:

第1個爻是7   
請卜第2個爻:

第2個爻是8   
請卜第3個爻:

第3個爻是7   
請卜第4個爻:

第4個爻是7   
請卜第5個爻:

第5個爻是8   
請卜第6個爻:

第6個爻是7   
主卦是: ䷝火火離     之卦是: ䷝火火離
===============================
離  第三十卦
離下離上

離，利貞，亨。畜牝牛，吉。
(離卦，適宜正固，通達。畜養母牛，吉祥。)
彖曰：離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
(離卦，就是附麗的意思，日月附麗在天上，附麗在地上，以雙重光明來附麗於正道，就可以教化成就天下人。柔順者附麗於居中守正的位置，所以通達，因此畜養母牛是吉祥的)
象曰：明兩作離，大人以繼明照于四方。
(光明重複升起，我想應該是指"日月日夜輪替升起"，這就是離卦。大人由此領悟，要代代展現光明，來照耀四方百姓。這個地方我也有自己的翻譯："君子應該如日月接續照耀大地")
初九：履錯然，敬之无咎。
(腳步中規中矩。採取恭敬態度，沒有災難。)
象曰：履錯之敬，以辟咎也。
(腳步中規中矩的恭敬態度，是為了避開災難。)
六二：黃離，元吉。
(黃色的附麗，最為吉祥。)
象曰：黃離元吉，得中道也。
(黃色的附麗最為吉祥，是因為獲得居中之道。)
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
(太陽西斜的附麗。不能敲著瓦盆唱歌，就會發出垂老之人的哀嘆，有凶禍。)
象曰：日昃之離，何可久也。
(太陽西斜的附麗，怎麼會長久呢?)
九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
(貿然闖進來的樣子，灼熱的樣子，沒命的樣子，被棄的樣子。)
象曰：突如其來如，无所容也。
(貿然闖進來的樣子，是因為沒有容身之地。)
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
(眼淚湧出的樣子，悲痛哀嘆的樣子，吉祥。)
象曰：六五之吉，離王公也。
(六五的吉祥，是因為附麗於王公的位置上。)
上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪丑，无咎。
(君王可以出兵征伐，會有功勞。斬了首領，俘獲的不是一般的隨從，沒有災難。)
象曰：王用出征，以正邦也。
(君王可以出兵征伐，是為了使國家走上正道。)
===================================
神明似乎要我一卦一卦學，不要心急，所以今日又沒有之卦。我對離卦自己的感覺是對照著坎卦來看。坎中滿，離中虛；坎是水，中間實，是實實在在的物質(H2O)；離是火，中間虛，是氧化作用而非物質，火焰的外焰溫度最高，焰心溫度最低，處處與卦象相合。
《孫子兵法》裡常見到的句子："疾如風，徐如林，侵略如火，不動如山"；我們把學習新知當作是對一個領域發動戰爭，要抱著熾熱的心進行學習。日前我讀過一本書，書名是：《雪球速讀法》，作者的核心思想就是多讀；以你有的知識作為基底；讀書的時候不要拘泥於書本本身的編排，而是針對學習目的，有意識地去搜尋書裡的新知。我很快地把Python和既有的程式觀念結合在一起，把程式寫出來，用的就是這樣的方法。現在學《易》，以結合自己切身身體裡的需求進行閱讀，用的也是這樣的方法。

以籌策起卦的程式

import sys,time,random,webbrowser,os,datetime
#BaGua = ['乾','坤','坎','離','震','巽','艮','兌']
#GuaXian = ['天','地','水','火','雷','風','山','澤']
#Gua08 = ['☰','☷','☵','☲','☳','☴','☶','☱']
# Guadict = {'111':Gua08[0], '000':Gua08[1], '010':Gua08[2], '101':Gua08[3], '001':Gua08[4], '110':Gua08[5], '100':Gua08[6], '011':Gua08[7] }

Gua64 = {'000000':'䷁地地坤',  '100000':'䷖山地剝',  '010000':'䷇水地比',  '110000':'䷓風地觀',  '001000':'䷏雷地豫',  '101000':'䷢火地晉',  '011000':'䷬澤地萃',  '111000':'䷋天地否',
         '000100':'䷎地山謙',  '100100':'䷳山山艮',  '010100':'䷦水山蹇',  '110100':'䷴風山漸',  '001100':'䷽雷山小過','101100':'䷷火山旅',  '011100':'䷞澤山咸',  '111100':'䷠天山遯',
         '000010':'䷆地水師',  '100010':'䷃山水蒙',  '010010':'䷜水水坎',  '110010':'䷺風水渙',  '001010':'䷧雷水解',  '101010':'䷿火水未濟','011010':'䷮澤水困',  '111010':'䷅天水訟',
         '000110':'䷭地風升',  '100110':'䷑山風蠱',  '010110':'䷯水風井',  '110110':'䷸風風巽',  '001110':'䷟雷風恆',  '101110':'䷱火風鼎',  '011110':'䷛澤風大過','111110':'䷫天風姤',
         '000001':'䷗地雷復',  '100001':'䷚山雷頤',  '010001':'䷂水雷屯',  '110001':'䷩風雷益',  '001001':'䷲雷雷震',  '101001':'䷔火雷噬嗑','011001':'䷐澤雷隨',  '111001':'䷘天雷无妄',
         '000101':'䷣地火明夷','100101':'䷕山火賁',  '010101':'䷾水火既濟','110101':'䷤風火家人','001101':'䷶雷火豐',  '101101':'䷝火火離',  '011101':'䷰澤火革',  '111101':'䷌天火同人',
         '000011':'䷒地澤臨',  '100011':'䷨山澤損',  '010011':'䷻水澤節',  '110011':'䷼風澤中孚','001011':'䷵雷澤歸妹','101011':'䷥火澤睽',  '011011':'䷹澤澤兌',  '111011':'䷉天澤履',
         '000111':'䷊地天泰',  '100111':'䷙山天大畜','010111':'䷄水天需',  '110111':'䷈風天小畜','001111':'䷡雷天大壯','101111':'䷍火天大有','011111':'䷪澤天夬',  '111111':'䷀天天乾'
         }

print('假爾泰筮有常，OOO今以某事，未知可否。爰質所疑於神之靈，吉凶、得失、悔吝、憂虞，惟爾有神，尚明告知。')
global Cho_Total
yao_=''
yao_2=''
Cho_Total=50 # 籌策數為50

Gua_res = []
def buyao():
    Cho_amount=Cho_Total-1  #取出一根籌策定作太極
    bias1=random.randint(0,9)
    bias2=random.randint(0,9)
    time.sleep(random.randint(0,1))
    Cho_Left= random.randint(Cho_amount//2-bias1,Cho_amount//2+bias2)   #把籌策分成左右兩堆   
    Cho_Right=Cho_amount-Cho_Left   
    Cho_Left=Cho_Left-1 #從左邊的籌策中取出一根
    Cho_Left_Quotient= Cho_Left//4    #左邊組數
    Cho_Left_Remainder= Cho_Left%4   #左邊餘下籌策數
    Cho_Right_Quotient= Cho_Right//4  #右邊組數
    Cho_Right_Remainder= Cho_Right%4  #右邊餘下籌策數
    if Cho_Left_Remainder == 0: 
          Cho_Left_Remainder=4        #若整除須取4根
          Cho_Left_Quotient=Cho_Left_Quotient-1  #且組數少1
    if Cho_Right_Remainder == 0:
          Cho_Right_Remainder=4       #若整除須取4根
          Cho_Right_Quotient=Cho_Right_Quotient-1  #且組數少1

    #將餘下的籌策數放在左前方
    Cho_amount=Cho_amount-(Cho_Left_Remainder+Cho_Right_Remainder+1)
    bias1=random.randint(0,9)
    bias2=random.randint(0,9)
    time.sleep(random.randint(0,1))
    Cho_Left= random.randint(Cho_amount//2-bias1,Cho_amount//2+bias2)   #把籌策分成左右兩堆 
    Cho_Right=Cho_amount-Cho_Left   
    Cho_Left=Cho_Left-1 #從左邊的籌策中取出一根
    Cho_Left_Quotient= Cho_Left//4    #左邊組數
    Cho_Left_Remainder= Cho_Left%4   #左邊餘下籌策數
    Cho_Right_Quotient= Cho_Right//4  #右邊組數
    Cho_Right_Remainder= Cho_Right%4  #右邊餘下籌策數
    if Cho_Left_Remainder == 0: 
          Cho_Left_Remainder=4        #若整除須取4根
          Cho_Left_Quotient=Cho_Left_Quotient-1  #且組數少1
    if Cho_Right_Remainder == 0:
          Cho_Right_Remainder=4       #若整除須取4根
          Cho_Right_Quotient=Cho_Right_Quotient-1  #且組數少1

    #將餘下的籌策數放在左前方
    Cho_amount=Cho_amount-(Cho_Left_Remainder+Cho_Right_Remainder+1)
    bias1=random.randint(0,9)
    bias2=random.randint(0,9)
    time.sleep(random.randint(0,1))
    Cho_Left= random.randint(Cho_amount//2-bias1,Cho_amount//2+bias2)   #把籌策分成左右兩堆     
    Cho_Right=Cho_amount-Cho_Left   
    Cho_Left=Cho_Left-1 #從左邊的籌策中取出一根
    Cho_Left_Quotient= Cho_Left//4    #左邊組數
    Cho_Left_Remainder= Cho_Left%4   #左邊餘下籌策數
    Cho_Right_Quotient= Cho_Right//4  #右邊組數
    Cho_Right_Remainder= Cho_Right%4  #右邊餘下籌策數
    if Cho_Left_Remainder == 0: 
          Cho_Left_Remainder=4        #若整除須取4根
          Cho_Left_Quotient=Cho_Left_Quotient-1  #且組數少1
    if Cho_Right_Remainder == 0:
          Cho_Right_Remainder=4       #若整除須取4根
          Cho_Right_Quotient=Cho_Right_Quotient-1  #且組數少1
         
    res=str(int(Cho_Left_Quotient+Cho_Right_Quotient))
    return res



TimeStamp=datetime.datetime.now().strftime('%Y/%m/%d %H:%M:%S') 
for i in range(6) :
      print('請卜第'+str(i+1)+'個爻:')  #模擬用籌策卜爻
      keystroke=input()     
      yao=buyao()
     
      if yao=='9' : 
         sign='   *'
         yao_r='1'
         yao_r2='0'
      elif yao=='6' :
         sign='    *'
         yao_r='0'
         yao_r2='1'
      elif int(yao)%2==0:
          sign='     '
          yao_r='0'
          yao_r2='0'
      elif int(yao)%2==1:
          sign='     '
          yao_r='1'
          yao_r2='1'
      print('第'+str(i+1)+'個爻是'+yao+sign)
      yao_=yao_r+yao_
      yao_2=yao_r2+yao_2
         
         
 
result_o=str(Gua64.get(yao_,0))
result_v=str(Gua64.get(yao_2,0))
print('主卦是: '+result_o+'     之卦是: '+result_v)    #印出結果
recfile=open('C:\\PythonLab\\rec\\rec.csv','a',encoding='utf8')  #留下歷史紀錄檔案
recfile.write(TimeStamp+','+result_o+','+result_v+'\n')
recfile.close()

webbrowser.open('http://zh.wikisource.org/wiki/周易/'+result_o[3:9].rstrip())      #查詢正卦解釋
webbrowser.open('http://zh.wikisource.org/wiki/周易/'+result_v[3:9].rstrip())      #查詢之卦解釋

今日學《易》，主卦《同人》，之卦《豐》

假爾泰筮有常，OOO今以某事，未知可否。爰質所疑於神之靈，吉凶、得失、悔吝、憂虞，惟爾有神，尚明告知。
請卜第1個爻:

第1個爻是7   
請卜第2個爻:

第2個爻是8   
請卜第3個爻:

第3個爻是7   
請卜第4個爻:

第4個爻是7   
請卜第5個爻:

第5個爻是9   *
請卜第6個爻:

第6個爻是9   *
主卦是: ䷌天火同人     之卦是: ䷶雷火豐
==============================
同人  第十三卦
離下乾上

同人于野，亨。 利涉大川，利君子貞。
(聚合眾人於郊野，通達。適宜度過大河，適宜君子正固)
彖曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
(同人卦，柔順者取得合宜的位置，也取得居中之位，又與乾卦互相呼應，這就稱為同人卦。同仁卦說："聚合眾人於郊野，通達，適合度過大河"這是因為乾卦是向前行進的力量。文采光輝而健行，居中守正而應和，這是君子的正道。只有君子可以溝通天下人的心意。)
象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。
(天與火組成的現象，就稱為同人卦。君子由此領悟：要歸類族群，分辨事物。)
初九：同人于門，無咎。
(在門外聚合眾人，沒有責難。)
象曰：出門同人，又誰咎也。
(走出門外聚合眾人，又有誰來給你責難?)
六二：同人于宗，吝。
(在宗族裡聚合眾人，鄙陋。)
象曰：同人于宗，吝道也。
(在宗族裡聚合眾人，這是走向鄙陋的道路。)
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
(在草莽中埋伏士兵，或是登上高陵瞻望，三年不能發動攻擊。)
象曰：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。
(在草莽中埋伏士兵，是因為敵人剛強；三年不能發動攻擊，是因為找不到去處。)
九四：乘其墉，弗克，攻吉。
(登上城牆，卻不能進攻，吉祥。)
象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。
(登上城牆，理當不能進攻；它的吉祥，是因為遇到困難就返回到法則上。)
九五：同人，先號咷(啕)而后笑。大師克相遇。
(九五。聚合眾人，先是痛哭後是歡笑，大部隊能會合)
象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。
(聚合眾人能先痛哭而後歡笑，是因為居中位，行為正直。大部隊能會合，是說已經戰勝敵人)
上九：同人于郊，無悔。
(上九：聚合眾人於郊外，沒有煩惱)
象曰：同人于郊，志未得也。
(聚合眾人於郊外，是因為心意沒有得到回應)
================================
豐      第五十五卦
離下震上

豐，亨。王假之，勿憂，宜日中。
(豐卦，通達。君王帶來了豐盛，不必憂慮，適宜日正當中，在正午的時候)
彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？
(豐卦，是盛大的意思，光明而有所行動，所以豐盛。君王帶來了豐盛，是因為他所崇尚的就是盛大，不用憂慮，適宜正午的時候，日正當中普照天下。而過了正午，太陽開始西偏。月圓以後開始漸漸月缺。天地的滿盈和空虛，是隨順時勢而消退及成長，更何況是人呢?何況是鬼神呢?)
象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。
(打雷閃電一起到來，這就是豐卦，君子由此領悟：要判決訴訟，執行刑罰。)
初九：遇其配主，雖旬无咎，往有尚。
(遇到與自己搭配的主人，雖然彼此均等，但是沒有災難，前往會有好事。)
象曰：雖旬无咎，過旬災也。
(雖然彼此均等，但是沒有災難，這是因為超過均等就會帶來災難。)
六二：豐其蔀(ㄅㄨˋ)，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。
(很大的遮蔽範圍，中午見到了星斗。前往會受到懷疑猜忌。有誠信而表現的樣子，吉祥。)
象曰：有孚發若，信以發志也。
(有誠信而表現的樣子，是因為要用誠信來表現心意。)
九三：豐其沛，日中見昧，折其右肱，无咎。
(很大的陰暗範圍，中午見到了小星星。折斷了右臂，沒有災難。)
象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。
(很大的陰暗範圍，不可以扮成大事。折斷了右臂，終究不能有所作為。)
九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。
(很大的遮蔽範圍，中午見到了星斗。遇到與自己相等的主人，吉祥。)
象曰：豐其蔀，位不當也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉；行也。
(很大的遮蔽範圍，是因為位置不恰當。中午見到了星斗，是因為幽暗不明。遇到與自己相等的主人，是因為吉祥而可以行動。)
六五：來章，有慶譽，吉。
(來到的是光明，有喜慶與名望，吉祥。)
象曰：六五之吉，有慶也。
(六五的吉祥，是因為有喜慶。)
上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃(ㄑㄩˋ)其无人，三歲不覿(ㄉㄧˊ)，凶。
(房屋很高大，居室被遮蔽。從門口窺視，寂靜不見人。三年不能見面，有凶禍。)
象曰：豐其屋，天際翔也。窺其戶，闃其无人，自藏也。
(房屋很高大，是因為要到天空飛翔。從門口窺視，寂靜不見人，是因為自己隱藏起來。)
================================
主卦是《同人 》，和第一天卜到的《萃》卦都有聚集的意思，團結力量大；這幾天又常讀到利涉大川，好像近期有大的計畫工作要我挑戰。

今日學《易》，主卦《乾》，沒有變爻

昨天晚上我依傅佩榮老師教的50籌策卜卦方式改寫了起卦程式，並且執行很多次，發現若以統計學來看卜出來六爻的Var(x)變異數很小，所以改寫測試很多次，加了很多隨機函數在分配籌策的程式裡，直到有滿意的結果。但今晨正式卜卦時(完整而正式地唸完禱詞)，仍得到《乾 》卦，而沒有變爻。我直覺認為這個《乾》卦是有意義的，傅老師書裡提到："不誠不占、不義不占、不疑不占"，這個《乾》卦，是我們以前國文課本中最常遇到的卦，也幾乎是最熟悉的卦，我的感覺是神明在嘉勉我學《易》有一個很好的開始。
============
假爾泰筮有常，OOO今以某事，未知可否。爰質所疑於神之靈，吉凶、得失、悔吝、憂虞，惟爾有神，尚明告知。
請卜第1個爻:

第1個爻是7   
請卜第2個爻:

第2個爻是7   
請卜第3個爻:

第3個爻是7   
請卜第4個爻:

第4個爻是7   
請卜第5個爻:

第5個爻是7   
請卜第6個爻:

第6個爻是7   
主卦是: ䷀天天乾     之卦是: ䷀天天乾               
(經書會寫："乾為天"，這裡寫"天天乾"是為了一致性，方便程式取字串中的卦名，然後執行呼叫《維基文庫》中《周易》的對應條目)
===============
乾 ䷀  周易 第一卦
乾下乾上
乾，元、亨、利、貞。
(乾卦。創始、通達、合宜、正固。)
初九，潛龍，勿用。
(初九。龍潛伏著，不要有所作為。)
九二，見龍在田，利見大人。
(龍出現在地上，適宜見到大人。)
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，无咎。
(君子整天勤奮不休，晚上還謹慎惕勵；有危險，但是沒有災難。)
九四，或躍在淵，无咎。
(或往上躍升，或留在深淵，沒有災難。)
九五，飛龍在天，利見大人。
(龍飛翔在天空，適宜見到大人。)
上九，亢龍，有悔。
(龍飛得太高，已經有所懊悔。)
用九，見羣龍无首，吉。
(用在乾卦整體，顯示六個陽爻無首無尾，吉祥。)

彖(ㄊㄨㄢˋ)曰：
大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和一作太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
(偉大啊!乾卦所象徵的元氣，萬物藉它而開始存在，它也藉此主導了天體。雲四處飄行，雨降落下來，各種物種在流動中程其形體；太陽的光明終而復始地出現，爻的六個位置也依時序形成，依時乘著六條龍去駕馭天體的運行。乾卦的原理是引發變化，讓萬物各自安頓本性與命運；萬物保存聚合併處於最和諧的狀態，就達到合宜而正固了。乾卦為首，創生出萬物，普世可獲得安寧。)

象曰：
天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進无咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。
(天體的運行剛健不已，君子因而要求自己不斷奮發上進。
初九爻辭："龍潛伏著，不要有所作為。"，是因為這個陽爻在全卦的底部。
九二爻辭："龍出現在地上，適宜見到大人。"是肯定得行可以普遍施展開來。
九三爻辭："君子整天勤奮不休。"是說君子在道上反覆修練。
九四爻辭："或往上躍升，或留在深淵。"是因為向上進取沒有災難。
九五爻辭："龍飛翔在天空"是肯定大人處於興旺的時候。
上九爻辭："龍飛得太高，已經有所懊悔。"世說滿盈的狀態無法長久維持。
用在乾卦整體，發現天體的運行無始無終，循環不已，因此不可認定自己居先。)
文言曰：
元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：「乾，元、亨、利、貞。」
(創始，是一切善行的首位；通達，是美好事物的會合；適宜，是正當作為的協調；正固，是具體行事的骨幹。君子實踐仁德，足以擔任領袖；會合美好萬物，足以符合體制；維持一切適宜，足以協調義行；守正並且堅持，足以辦成事業。君子就是要做到這四種德行的人，所以說：乾卦代表了創始、通達、適宜、正固。)
初九曰：「潛龍，勿用。」何謂也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」
(初九的爻辭說："龍潛伏著，不要有所作為。"，這是什麼意思呢?孔子說："這是具有龍的德行而隱遁的人。他不會為了世俗而改變自己，也不會為了名聲而有所作為，避開社會而不覺苦悶，不被社會承認有不覺苦悶。別人樂於接受，他就推行主張；別人有所疑慮，他就自己退避。他的心志是堅定而無法動搖的，這就是潛伏的龍啊!)
九二曰：「見龍在田，利見大人。」何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹；閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：『見龍在田，利見大人。』君德也。」
(九二爻辭說:"龍出現在地上，適宜見到大人。"這是什麼意思呢?孔子說："這是指具有龍的德行而處於眾中位置的人。平常說話都能守信，平常做事都能謹慎，防範邪惡以保持內心的真誠，為善於世而不誇耀，德行廣被而感化世人。《易經》說："龍出現在地上，適宜見到大人"，這是君主的德行啊!)
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲，无咎。」何謂也？子曰：「君子進德脩業。忠信，所以進德也；脩辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。」
(九三的爻辭說："君子整天勤奮不休，晚上還藉替謹慎；有危險，但是沒有災難。"，這是什麼意思呢?孔子說："這是講君子應該增進德行與樹立功業。做到忠誠而信實，由此可以增進德行；修飾言詞以確保其誠意，由此可以累積功業。知道時勢將會如何來到，就設法使它來到，這樣才可以同他談論幾微之理；知道時勢將會如何終止，就坦然讓他終止，這樣才可以同他堅守當作為。因此，處在上位而不驕傲，處在下位而不憂愁。所以能夠勤奮不休，按所處的時勢來警惕自己，這樣即使有危險也不會有災難啊!)
九四曰：「或躍在淵，无咎。」何謂也？子曰：「上下无常，非為邪也。進退无恒，非離羣也。君子進德脩業，欲及時也。故无咎。」
(九四爻辭說:"或往上躍升，或留在深淵，沒有災難。"這是什麼意思呢?孔子說："上去或下來沒有一定，但不是出於邪惡的動機；前進或後退也沒有一定，但不會離開自己的同類。君子增進德行與樹立功業，都想要把握時機，所以沒有災難。"。)
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎；聖人作而萬物覩；本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」
(九五爻辭說:"龍飛翔在天空，適宜見到大人。"這是什麼意思呢?孔子說："聲調相同就會相互呼應，氣息相同就會彼此吸引；水會流向潮濕的地方，火會燒向乾燥的區域。雲隨著龍而浮現，風跟著虎而飄動；聖人興起，引來萬物矚目。以天為本的事物會親近在上的天，以地為本的事物會親近在下的地，萬物都是各自隨從它自己的群類。"，)
上九曰：「亢龍，有悔。」何謂也？子曰：「貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。」
(上九的爻辭說:"龍飛的太高，已經有所懊悔。"這是什麼意思呢?孔子說："地位尊貴卻沒有職位，高高在上卻失去百姓，賢人居下位而無法前來輔佐，所以他一行動就會有所懊悔。")
「潛龍，勿用。」下也。「見龍在田」，時舍也。「終日乾乾」，行事也。「或躍在淵」，自試也。「飛龍在天」，上治也。「亢龍，有悔。」窮之災也。「乾元用九」，天下治也。
(初九龍潛伏著，不要有所作為，這是因為處於卑下的位置。九二的龍出現在地上，這是因為順著時勢而一步步前進。九三整天勤奮不休，這是因為正要進行該做的事。九四或往上躍昇，或留在深淵；這是因為要檢驗自己的能力。九五的龍飛翔在天空；這是因為處於上位，可以治理百姓。上九的龍飛得太高，已經有所懊悔；這是因為走到窮困時會有災難。用九乾卦的元氣施展在全卦中；這就是因為天下都治理好了。)
「潛龍，勿用。」陽氣潛藏。「見龍在田」，天下文明。「終日乾乾」，與時偕行。「或躍在淵」，乾道乃革。「飛龍在天」，乃位乎天德。「亢龍有悔」，與時偕極。「乾元用九」，乃見天則。
(初九龍潛伏著，不要有所作為，這是由於陽氣處在潛伏隱藏的時期。九二的龍出現在地上，這是由於天下萬物紛紜有序並且顯現光明。九三整天勤奮不休，這是由於隨著時勢一起前進。九四或往上躍昇，或留在深淵；這是由於乾卦進展的變革已經來到。九五的龍飛翔在天空；這是由於上達天位，可以展現天的功能。上九的龍飛得太高，已經有所懊悔；這是由於隨著時勢走到窮困的地步。用九乾卦的元氣施展在全卦中；這就是由於顯現天的規律。)
乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。
(乾卦所象徵的元氣，是萬物得以創始並且通順暢達的基礎。至於適宜與正固，則是就萬物的本性與實情來說的。乾卦的創始作用能夠以美妙與適宜來造福天下萬物，但是它並不指明自己對什麼有利，這實在太偉大了!偉大啊，乾卦!剛強勁健而居中守正，本身是純粹不雜的精氣。六爻按時位進展運作，向外貫通萬物的實情。依循時序乘著六條龍，是要駕馭天體的運行。雲四處飄散，雨降落下來，是要使天下獲得太平。)
君子以成德為行，日可見之行也。(初九，)潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
(君子以成就德行為行動的目標，要體現在日常可見的行為之中。初九爻所謂的潛伏，是說隱藏而上未顯示能力，行動而尚未成就道德，因此君子不會有所作為。
(九二，)君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之，易曰，「見龍在田，利見大人。」君德也。
(九二爻所呈現：君子努力學習以累積知識，向人請教以辨別是非，以寬容態度處世，以仁愛之心做事。龍出現在地上，適宜見到大人，因為它具備了君主所應有的德行。
九三，重剛而不中，上不在天，下不在田；故乾乾因其時而惕，雖危，无咎矣。
(九三上下都是剛爻，又沒有居中位，"中位"指的是"二"、"五"，往上沒有達到天位，向下又離開地位，所以要勤奮不休，按自己所處的時勢來警惕自己，這樣即使有危險也不會有災難。)
九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
(九四上下都是剛爻，又沒有居中位，往上沒有達到天位，向下又已脫離地位，中間又失去人的合適位置，所以用"或"自來描寫它，所謂"或"，是疑而未決的意思，所以沒有災難。)
(九五，)夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶；先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
(至於大人，他的道德是與天地的功能相合，他的智慧與日月的光明相合，他的行事作風與四時的秩序相合，他的賞善罰惡與鬼神的吉凶報應相合。他的行動先於天的法則，天的法則不會違逆他；他的行動後於天的法則，他就會順應天的法則所界定的時勢。天的法則尚且不會違逆他，那麼何況是人類呢?何況是鬼神呢?)
(上九)亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪；其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！
(所謂的"亢"，是說只知前進而不知後退，只知生存而不知死亡，只知獲得而不知喪失，只有聖人吧?他知進退存亡的道理而不致偏離正途的，大概只有聖人做得到吧!)
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在《易經》裡，常常看到君王這樣的字眼，我們把自己的身體想像成一個小宇宙或是小國家，君王就是頭腦。乾卦在身體部位的對應上就是"首"。
自當精進學《易》。
感謝天地庇佑!
請讀者回顧一下我在碑林博物館第三展示室看到漢代太學遺留的《熹平石經》中的《易經 乾卦》殘石。

今日學《易》，主卦《渙》，沒有變爻

假爾泰筮有常，OOO今以某事，未知可否。爰質所疑於神之靈，吉凶、得失、悔吝、憂虞，惟爾有神，尚明告知。
請卜第1個爻:

第1個爻是0- -   
請卜第2個爻:

第2個爻是1—   
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第3個爻是0- -   
請卜第4個爻:

第4個爻是0- -   
請卜第5個爻:

第5個爻是1—   
請卜第6個爻:

第6個爻是1—   
主卦是: 渙     之卦是: 渙
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渙   第五十九卦
坎下巽上  ䷺
渙，亨。王假有廟，利涉大川，利貞。
(渙卦。通達。君王來到宗廟。適宜渡過大河，適宜正固)
彖曰：渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
(渙卦。通達。剛強者下來而不窮困，柔順者取得位置而與上位心同。君王來到宗廟，處於中位，適合渡過大河，乘著木舟做出貢獻。)
象曰：風行水上，渙；先王以享于帝立廟。
(風吹在水面之上就是渙卦。先王由此領悟，要向上帝獻祭，並且建立宗廟。)
("帝"在商朝指的就是最高位階的神明)
初六：用拯馬壯，吉。
(用來拯救的馬強壯，吉祥。)
象曰：初六之吉，順也。
(初六的吉祥，是因為柔順。)
九二：渙奔其机，悔亡。
(離散而奔向桌几，懊惱消失。)
象曰：渙奔其机，得愿也。
(離散而奔向桌几，是因為要滿足自己的願望。)
六三：渙其躬，无悔。
(散渙了自己，沒有懊惱。)
象曰：渙其躬，志在外也。
(散渙了自己，原因是因為心意在外面。)
六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
(渙散了同類，最為吉祥，因為渙散之後重新聚集的山丘，效果是你無法想像的)
象曰：渙其群，元吉；光大也。
(渙散了同類而最為吉祥，是因為展現廣大的效果。)
九五：渙汗其大號，渙王居，无咎。
(散發廣布大的政令，君王安居，沒有災難。)
象曰：王居无咎，正位也。
(君王安居而沒有災難，是因為處在中正之位。)
上九：渙其血，去逖出，无咎。
(散渙了血災，離開遠走，沒有災難。)
象曰：渙其血，遠害也。
(散渙了血災，是因為遠離禍害。)
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今日沒有變爻，查了一下網路，以彖辭解釋為主。
就卦名直覺，渙讓人聯想到渙散，心裡有點毛毛的。連續兩天讀到"王假有廟"，應該去謁見神明請求幫忙了。
傅佩榮老師的《樂天知命 》裡說道："萃"卦提醒人群聚集的時候要小心，"渙"卦則是人群分散。所以連續兩天的確是卜到相關的事件，而我在這個時間學《易 》，似乎是要提醒我準備好心態面對挑戰了。"九二"、"九五"都是陽爻，經得起考驗。
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今日學《易》，主卦《萃》，之卦《未濟》

我用自己寫的卜卦程式，一邊卜今日運勢，一邊學《易經 》。今晨占卜的結果如下：
假爾泰筮有常，OOO今以某事，未知可否。爰質所疑於神之靈，吉凶、得失、悔吝、憂虞，惟爾有神，尚明告知。
請卜第1個爻:

第1個爻是0- -     
請卜第2個爻:

第2個爻是0- -    +
請卜第3個爻:

第3個爻是0- -     
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第5個爻是1—    +
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第6個爻是0- -    +
主卦是: 萃     之卦是: 未濟
我用傅佩榮老師《樂天知命：傅佩榮談易經》、《不可思異的易經占卜》，對照結果學習。

主卦《萃 》是第45卦
萃  
坤下兌上  ䷬

萃，亨。王假(ㄍㄜˊ)有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。
(萃卦。要獻祭，君王來到宗廟。適宜見到大人，通達，適宜正固。用大牲去祭祀，吉祥。適宜有所前往。)
("亨"與”享”字相通)(祭祀時的牛稱為”大牲”，下卦為”坤”也代表”牛”)
彖曰：萃，聚也；順以說(ㄩㄝˋ)，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
(萃卦，就是聚集的意思。順從並且喜悅，剛強者居中而有應合，所以聚集起來。用大牲去祭祀是吉祥的事情。適宜有所前往是因為順應天命。觀察它如何聚集起來，就可以觀察天地萬物的真實情況。)
象曰：澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
(沼澤高於大地，這就是萃卦，君子由此領悟：要準備修製兵器，警戒意外狀況)
初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號一握為笑，勿恤，往无咎。
(有誠信而不能堅持到底，於是散亂，於是聚集。如果號哭，一握手就笑了，不必擔憂，前往沒有災難。)
象曰：乃亂乃萃，其志亂也。
(於是散亂，於是聚集，是因為心意混亂。)
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴(ㄩㄝˋ)。
(牽引到吉祥，沒有災難，有誠信，所以適宜舉行宗廟之祭)
象曰：引吉无咎，中未變也。
(牽引到吉祥而沒有災難，是因為居中的位置沒有改變。)
六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
(聚集的樣子，嘆息的樣子，沒有任何適宜的事情。前往沒有災難，但是有小的困難。)
象曰：往无咎，上巽也。
(前往沒有災難，是因為上位者隨順。)
九四：大吉，无咎。
(非常吉祥，沒有災難。)
象曰：大吉无咎，位不當也。
(非常吉祥而沒有災難，是因為位置不恰當。)
為什麼"大吉"還說沒有災難呢?因為九四陽爻在柔位，位置有問題。即使大吉，也只能做到無咎。底下有坤卦，坤卦代表百姓，百姓支持所以大吉。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永貞，悔亡。
(聚集而擁有君位，沒有災難。缺少誠信，開始恆守正固，懊惱就會消失。)
象曰：萃有位，志未光也。
(聚集而擁有君位，是因為心意尚未廣布。)這一爻與六二相應，但六二、六三、九四組成"艮"卦，"艮"為止，代表在實務上，這位長官是特別偏頗關照他自己的人，並沒有完全照應到他所領導的人。
上六：齎(ㄐㄧ)咨涕洟，无咎。
(悲傷嘆息而淚涕滿面，沒有災難。)
象曰：齎咨涕洟，未安上也。
(悲傷嘆息而淚涕滿面，是因為未能安居上位。)大家都聚集在一起，只有上六還乘著九五，上六底下沒有正應，孤立無援，不安不順。
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之卦《未濟 》是第64卦
未濟 
坎下離上  ䷿

未濟，亨。小狐汔濟，濡其尾，无攸利。
(未濟卦，通達。小狐狸快要渡過河，浸濕了尾巴，沒有適宜的事。)
彖曰：未濟，亨；柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，无攸利；不續終也。雖不當位，剛柔應也。
(未濟卦，通達。是說柔順者取得中位。小狐狸快要渡過河，是說他沒有離開中位。浸濕了尾巴，沒有適宜的事，是說牠不能繼續游到終點。雖然剛強者與柔順者的位置都不恰當，但是全都可以應合)
象曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
(火在水的上方，這就是未濟卦，君子由此領悟，要慎重分辨物類，使他們各居其所)
初六：濡其尾，吝。
(浸濕了尾巴，有困難)
象曰：濡其尾，亦不知極也。
(浸濕了尾巴，也是不知道有終點的緣故。)
九二：曳其輪，貞吉。
(拉住車輪，正固吉祥。)
象曰：九二貞吉，中以行正也。
(九二正固吉祥，是因為居中並且行正。)
六三：未濟，征凶，利涉大川。
(尚未渡過，前進會有凶禍，適宜渡過大河。)
直接讀字面含意，是矛盾的。傅老師解釋，三、四位是人的位置，本來就有選擇性，在這一卦中，每一爻的位置都不大恰當，特別提六三下上都是水，已經在水中了，有實力可以渡過大川，但現在不宜動。
但讓我聯想到希臘神話的Achilles，這"征凶"已經不是他可以決定他躲不躲得掉，他宿命中就要參與特洛伊戰爭(渡過大河)。
象曰：未濟征凶，位不當也。
(尚未渡過，前進會有凶禍，是因為位置不恰當。)
九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。
(正固吉祥，懊惱消失，振奮起來討伐鬼方，三年後成功，受到大國封賞。)
象曰：貞吉悔亡，志行也。
(正固吉祥而懊惱消失，是因為心意可以實現。)
六五：貞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
(正固吉祥，沒有懊惱，君子的光明在照耀。有誠信，吉祥。)
象曰：君子之光，其暉吉也。
(君子的光明在照耀，是說他的光輝帶來吉祥。)
上九：有孚于飲酒，无咎，濡其首，有孚失是。
(有誠信而去飲酒，沒有災難。浸濕了頭，有誠信也無法沒有災難。)
享樂必須節制。
象曰：飲酒濡首，亦不知節也。
(喝酒而浸濕了頭，也是不知節制的緣故。)
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變爻在六二、九五和上六(程式標註"+"的位置)，所以這三爻的解釋要特別注意。
六二：今日可得貴人幫助，與人合作有利，虔心求神。勤練氣功。
九五：有位有權(這應該有延伸的解釋...)，更應修德。守利守正。
上六：因為我只問今日運勢，看解釋並不太妙，所以晚上更應該要保守一點，謹慎為宜。
而所變之卦為《未濟》也恰為自我節制之象，我想應該知道今天應該如何行事為宜。
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印證今日卜卦：上午工作順利，下午狀況出現，確實應驗了卦象，但解卦需要更多經驗和思考。

參考資料：傅佩榮，天下文化，《樂天知命：傅佩榮談易經》

亞洲藝術博物館展示釋迦牟尼佛成道像

這一尊佛像展示於舊金山亞洲藝術博物館，佛陀右手觸地，是為降魔印。左手保持禪定的手印。我第一次認識降魔印，只是把手印和名稱結合起來，但心裡滿是疑惑。只把手放下來觸地如何降魔呢?

亞洲藝術博物館的解說牌上引用自1896年Henry Clark Warren 翻譯自古佛教的經典，敘述即將成佛的悉達多太子在菩提樹下靜坐，大魔王Mara前來干擾，無論是天搖地動、權位及美色誘惑都無法動搖佛陀的決心。祂質問佛陀誰見證了你的修道。佛陀施觸地印呼喚大地，見證祂所經歷的修行，大地的震動使得Mara及跟隨前來的惡魔，瞬間消散。
我身為一個凡夫俗子，不可能只模仿佛陀的結趺和手印，就能把心中的貪、嗔、癡毒等惡魔悉盡趕走。轉個念頭，就只是把手放下，跟著把心頭的重擔放下。

國立奈良博物館展示的降魔印解說模型
東大寺的彌勒佛以左手觸地

開始學《易》，用Python寫一個起卦程式

以前國中還是高中上國文課時，偶有詞語出自《易經》，才會在課本的註釋中讀到一兩句《易經》的內容。以前到圖書館翻閱《易經》，完全無法看懂。可是最近偶然意外從《維基文庫》中讀《易經》，卻是意外地可以抓住解讀的脈絡。懂或不懂一門知識彷彿上天都有安排好，也在某個特定時機、機緣把你帶到那個領域去。
AI人工智慧的話題超火，由於我離開IT的工作領域有一段時間了，也好久沒寫程式了，.突然興起用Python寫起卦程式的念頭。我沒有寫過Python，我的程式入門語言是FORTRAN，後來有機會學Pascal、C、Clipper(一種已經被淘汰的資料庫語言)，在物件導向興起的時機撞牆，後來就慢慢離開寫程式了...
這一次重新嘗試寫程式是因為沒有工作的壓力，抱著玩樂的心態，也沒有特別再去學Python，竟是自己可以寫出一隻起卦程式，蠻開心的，所以想把程式碼貼在自己的小山洞中，自得其樂，紀念一下。
import sys,time,random,webbrowser
BaGua = ['乾','坤','坎','離','震','巽','艮','兌']
GuaXian = ['天','地','水','火','雷','風','山','澤']
Gua08 = ['☰','☷','☵','☲','☳','☴','☶','☱']
Guadict = {'111':Gua08[0], '000':Gua08[1], '010':Gua08[2], '101':Gua08[3], '001':Gua08[4], '110':Gua08[5], '100':Gua08[6], '011':Gua08[7] }
Gua64 = {'000000':'䷁地地坤',  '100000':'䷖山地剝',  '010000':'䷇水地比',  '110000':'䷓風地觀',  '001000':'䷏雷地豫',  '101000':'䷢火地晉',  '011000':'䷬澤地萃',  '111000':'䷋天地否',
         '000100':'䷎地山謙',  '100100':'䷳山山艮',  '010100':'䷦水山蹇',  '110100':'䷴風山漸',  '001100':'䷽雷山小過','101100':'䷷火山旅',  '011100':'䷞澤山咸',  '111100':'䷠天山遯',
         '000010':'䷆地水師',  '100010':'䷃山水蒙',  '010010':'䷜水水坎',  '110010':'䷺風水渙',  '001010':'䷧雷水解',  '101010':'䷿火水未濟','011010':'䷮澤水困',  '111010':'䷅天水訟',
         '000110':'䷭地風升',  '100110':'䷑山風蠱',  '010110':'䷯水風井',  '110110':'䷸風風巽',  '001110':'䷟雷風恆',  '101110':'䷱火風鼎',  '011110':'䷛澤風大過','111110':'䷫天風姤',
         '000001':'䷗地雷復',  '100001':'䷚山雷頤',  '010001':'䷂水雷屯',  '110001':'䷩風雷益',  '001001':'䷲雷雷震',  '101001':'䷔火雷噬嗑','011001':'䷐澤雷隨',  '111001':'䷘天雷无妄',
         '000101':'䷣地火明夷','100101':'䷕山火賁',  '010101':'䷾水火既濟','110101':'䷤風火家人','001101':'䷶雷火豐',  '101101':'䷝火火離',  '011101':'䷰澤火革',  '111101':'䷌天火同人',
         '000011':'䷒地澤臨',  '100011':'䷨山澤損',  '010011':'䷻水澤節',  '110011':'䷼風澤中孚','001011':'䷵雷澤歸妹','101011':'䷥火澤睽',  '011011':'䷹澤澤兌',  '111011':'䷉天澤履',
         '000111':'䷊地天泰',  '100111':'䷙山天大畜','010111':'䷄水天需',  '110111':'䷈風天小畜','001111':'䷡雷天大壯','101111':'䷍火天大有','011111':'䷪澤天夬',  '111111':'䷀天天乾'
         }
print('假爾泰筮有常，OOO今以某事，未知可否。爰質所疑於神之靈，吉凶、得失、悔吝、憂虞，惟爾有神，尚明告知。')
yao=''
yao2=''
buyao=''
  
for i in range(6) :
      print('請卜第'+str(i+1)+'個爻:')  #模擬擲三枚硬幣
      keystock=input()
      res01=random.randint(0,1)
      res02=random.randint(0,1)
      res03=random.randint(0,1)
      res=str(res01)+str(res02)+str(res03)      
      if  res == '111':      #處理爻變； 產生變(之)卦
            sign='—'
            buyao='1'
            sign_var='+'
            sign2='- -'
            buyao2='0'
      elif res == '011' or res == '101' or res == '110' :
            sign='—'
            buyao='1'
            sign_var=' '
            sign2='—'
            buyao2='1'
      elif res == '000' :    #處理爻變 ； 產生變(之)卦 
            sign='- -'
            buyao='0'
            sign_var='+'
            sign2='—'
            buyao2='1'
      elif res == '100' or res =='010' or res == '001' :
            sign='- -'
            buyao='0'
            sign_var=' '
            sign2='- -'
            buyao2='0'   
      print('第'+str(i+1)+'個爻是'+buyao+sign+'    '+sign_var)      
      yao = buyao + yao
      yao2 = buyao2+yao2
      
result_o=str(Gua64.get(yao,0))
result_v=str(Gua64.get(yao2,0))
print('主卦是: '+result_o+'     之卦是: '+result_v)    #印出結果
webbrowser.open('http://zh.wikisource.org/wiki/周易/'+result_o[3:9].rstrip())      #從維基百科查詢正卦解釋
webbrowser.open('http://zh.wikisource.org/wiki/周易/'+result_v[3:9].rstrip())      #從維基百科查詢之卦解釋 


我在網路上找到起卦的方法，也讀了傅佩榮老師教授用籌策起卦的方法。解卦時先從主卦和之卦(變卦)整體的卦象解起，然後再讀變爻的釋詞。我覺得讀《易 》最好的方法就是從做中學。試著從實務中去解讀並體會每一卦的解釋、每一爻的解釋。
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最近還從YouTube中看到一段影片介紹物理大師費因曼的學習方法：你接觸一門新知識，要嘗試著把你學到的知識用簡單的方法解釋給別人聽，如果講不清楚，表示你對那一段新知識的認知是有問題的，你可以把時間花費在那一個部分。重複以上講給別人聽的步驟，學習直到你可以完整簡單地闡述為止。  
我的心得：把新學到的知識，整理成幾張PowerPoint投影片，或是用程式語言表現出來都是很好的反芻方式。