2019年4月11日 星期四

佛師導覽

高野山靈寶館第一次注意到佛師(製作佛像的匠師)快慶的名字,讀《歡迎光臨!佛像世界》一書的時候,有一頁整理了日本歷代的重要佛師。配合我的筆記,整理如下:
飛鳥時代(約西元7世紀前後),從大陸東渡到日本第一代重要的佛師為:鞍作止利。他作品的風格特徵:杏眼,古拙微笑,左右對稱。在中土北魏時期造像風格所添加的神秘風格即為:止利風格。代表作品為:法隆寺金堂的釋迦三尊像、飛鳥寺釋迦如來像。
在飛鳥時代另一位重要的佛師是山口大口費(《維基百科》記作山口大口)。西元650年奉當時天皇命,製作出風格異於止利佛師的風格作品,代表作品:法隆寺金堂的廣目天像。後人推斷法隆寺百濟觀音亦為山口大口費之作品。
奈良時代(710-784),代表佛師為國中公麻呂。百濟國滅亡後,渡海到日歸化者的後裔。764年被派任為東大寺造佛長官。(參考:大佛開眼  影片)。代表作品:盧舍那坐佛,法華堂諸像、戒壇堂寺天王像。
平安時期(794-1185),代表佛師為康尚定朝
康尚受藤原道長等人重用,活躍於平安時代中期,傳說可能是定朝的父親或是師父。代表作品有:同聚院(東福寺塔頭)的不動明王坐像。
定朝:活耀於平安年代後期,確立寄木造技法,此方法大幅增進巨佛製造的技藝。定朝的造像風格表情沉穩優美,對後世匠師產生重大影響。代表作品有:平等院鳳凰堂阿彌陀坐像。
從平安時期到鎌倉時代,佛師分為圓派、院派和慶派。
圓派:加入定朝弟子--長勢風格的流派,受京都貴族重用。代表作品:大覺寺五大明王像。
院派:加入定朝之孫--院助風格的流派,受京都貴族重用。代表作品:法金剛院阿彌陀如來坐像。
慶派:以興福寺為據點活動,也稱為奈良佛師。
代表佛師有:
康慶,奠定慶派基礎,代表作品:興福寺南圓堂不空羂索觀音坐像
運慶,參與奈良各大寺及關東地區造佛運動,具有動感寫實風格,確立鎌倉新風格。代表作品:東大寺南大門金剛力士像興福寺北圓堂之無著、世親立像
快慶,康慶弟子。在寫實風格基礎加上藤圓風格與宋朝風格,確立安阿彌樣新風格。代表作品:東大寺南大門金剛力士像、淨土寺阿彌陀三尊像。
湛慶:運慶長男。繼承慶派並且在運慶風格加入宋代元素,呈現洗鍊作風。代表作品:三十三間堂千手觀音坐像。


參考資料:
1.《歡迎光臨!佛像世界》,三宅久雄主編,嶋崎千秋原作,陳美瑛翻譯,時報悅讀網出版(2017)

2019年4月6日 星期六

明州發給遣唐使學問僧最澄的牒、批文(複製品)

我記得在高野山靈寶館、比叡山國寶殿曾見過弘法、最澄大師入唐的牒文,但是在日本不能拍照。我整理寧波博物館的照片檔案資料夾時,看到了最澄大師入唐牒文,雖然是複製品,但是讀者一樣可以從其中窺探最澄大師在西元804年當時入唐要辦的手續。


最澄大師從天台山攜帶歸國的文物(佛像、經卷、法器)也需要列冊。寧波博物館也展示了當時文物列冊的複製品。
博物館解說牌簡單介紹最澄大師赴天台山求法過程,之前我在筆記中已經紀錄所以就不再覆述。但解說牌這裡還加註提到一件事情。最澄大師將浙東的茶籽帶回比叡山麓種植,成為在日本最早的茶園。因為栽植茶樹可能受土壤氣候影響,這段歷史可能要閱讀更多植茶相關文件才能確認。

參考資料:寧波博物館解說牌

2019年4月5日 星期五

永豐庫遺址

先前筆記有一玉雕佛像出土於永豐庫遺址,我在寧波市區也看到了這一遺址。
永豐庫遺址
具這裡的解說牌說明,這裡是一處元代納藏罰沒錢物和各類商業稅款的大型倉庫遺址。也是在寧波發現唯一一處大型的元代建築遺址。占地6,100餘平方公尺。南起中山西路,北至府橋街軍分區宿舍,東臨蔡家弄,西街鼓樓商業步行區。在遺址中發現大量瓷器,對於宋、元時期對外貿易提供大量的研究素材。
仿元代製鐵權
上面照片中是仿元代製的"權",也就是秤砣。秤桿稱作"衡"。我在童年的時候還看過這樣的秤,現在的年輕一代恐怕是不曾見過了。解說牌說明元權有以下特性:一律由官府製造、形制固定(多為照片中六面塔形或橢圓形)、材質為銅或是鐵、權身會銘記監鑄官府名稱,年號改的時候會鑄新權。










在這個遺址中還發現了元代磚牆的特殊工法。內部有木柱(木龍骨)深入基石,外部再包覆約1.4米厚的磚石牆體。






 專家也考證復原約2000平方公尺的建築體,並進行約2100平方公尺的公園景觀綠化工作。







參考資料:永豐庫遺址公園解說牌