風峪華嚴石經

在奉聖寺還陳列著重要的國寶，石刻華嚴經。抗日戰爭時期，日方文史專家隨軍隊探求華夏文物，搜刮運回日本。石刻華嚴經也是日軍覬覦的文物之一。幸經妥善埋藏，未被奪走。抗戰勝利之後，藏於晉祠。

參考資料：
1.張德一、楊連鎖編著，山西古籍出版社，《晉陽文化旅遊叢書 晉祠攬勝》

奉聖寺

奉聖寺全稱為"十方奉聖禪寺"，又名釋迦厰，位於晉祠景區南端。根據《山西通志》和元代王居實所撰《重修奉聖寺記》碑記載：這座寺院原先是唐代開國名將尉遲恭的別墅，尉遲恭有感於自己醫生殺戮太多，業障深重，便將此宅邸獻給佛門，改為寺院，由高僧智滿為住持。唐高祖武德五年(622)賜額"十方奉聖禪寺"。佛教指東、南、西、北、東南、東北、西南、西北、上、下為十方。

金貞佑年間(1213-1217)，蒙古兵南侵，攻佔太原，奉聖寺除正殿、中殿、法堂、寶塔外，毀於兵亂，元仁宗皇慶2年(1313)，由洪智禪師主持修葺，恢復原貌。王居實所撰《重修奉聖寺記》碑記載：修葺後45年，即元至正18年(1358)又遭祝融之災。到了明朝洪武24年(1391)重修時，將龍興寺、明月寺併入奉聖寺。萬曆9年(1581)相繼重修。但這樣一座三進院落寺院竟在1950年代被徹底拆除。到了1980年代初期，才由太原市長提議將東山馬庄芳林寺大殿、汾陽二郎廟中殿、原為晉祠的其中一座大門景清門一併遷移至奉聖寺舊址重組為現在的奉聖寺。

仁王像，先前在奈良的寺院就看過啊形、吽形的力士像。

在門的內側看到護法的像，相較於熟悉的四大天王，沒有看到腳踩小鬼，若從手持法器辨認，應是東方持國天王。

 但對面的天王也是持劍，所以我猜測，也有可能是護法韋馱菩薩與伽藍菩薩。

第一院正中為彌勒殿，原為汾陽遷來道教的二郎廟中殿。

第二院為大雄寶殿，原為東山馬庄芳林寺大殿。

下面這座舍利塔稱作舍利生生塔，最早建於隋朝開皇年間。宋仁宗、清乾隆年間都有重建，現在的塔是清代重建之塔。隋代開皇年間原供養一粒舍利子於地宮石匣內銀函、金瓶中。當清代乾隆年間楊廷璿重建佛塔時發現金瓶中已有千百粒舍利子。取其生生不息之意。

參考資料：
1.張德一、楊連鎖編著，山西古籍出版社，《晉陽文化旅遊叢書 晉祠攬勝》

晉溪書院、子喬祠

王瓊當官的時候也曾遇到官場不如意，嘉靖元年(1522)謫貶綏德，他只想早日回鄉當個平凡老百姓。嘉靖4年，他的長子知道父親有此心意，就在家鄉找地蓋了座晉溪園，晉溪就是王瓊的號。

嘉靖10年(1531)，王瓊回京擔任吏部尚書，次年，74歲的王瓊病逝於京師，長子王朝立奉命改晉溪園為晉溪書院。

王氏子孫開枝散葉，於1992年集資建王氏的祖先子喬祠，太原王氏始祖相傳是東周第十一代王(周靈王)的長子姬晉，周靈王立姬晉為太子，但是他個性耿直，履諫周靈王而觸怒於他，被謫為庶民。晉子宗敬，有大志，曾經做官到司徒的位置，但因周王室衰微，避居晉揚，改姬姓為王姓，而王瓊即為此一支王氏後裔。

參考資料：
1.張德一、楊連鎖編著，山西古籍出版社，《晉陽文化旅遊叢書 晉祠攬勝》

王瓊祠

明代從成祖、仁宗、宣宗以後，皇帝的領導能力越來越弱，，維持明朝的政治運作有賴健全的官吏機制運作。王瓊就是明代中葉重要的官吏。從《維基百科．王瓊》條目，可以知道，他是太原人，根據《晉祠志》記載，此詞初為晉水賢祠，嘉靖12年(1533)，王瓊過世第二年。改為王恭襄公祠。

當代書法家趙望進書寫"山高水長"橫匾

祠內神龕有供奉王瓊像。

王瓊祠前有銀杏樹二株，一雌一雄，傳為王瓊手植。

參考資料：
1.張德一、楊連鎖編著，山西古籍出版社，《晉陽文化旅遊叢書 晉祠攬勝》

傅山紀念館

傅山是明末清初的學者、思想家、詩人、書畫家、醫學家。太原陽曲人。這座紀念館原名"同樂亭"，建於清乾隆二年(1737)。1964 年翻修擴建為 "山西歷代書畫館"，之後更名為"傅山紀念館"，主要陳列傅山的書畫作品。

參考資料：
1.晉祠解說牌
2.《維基百科．傅山條目》