歷史背包客的筆記本: 8月 2016

2016年8月28日星期日

保國寺古建築博物館(九)_盤點宋代建築

在藏經閣內展示的是現存宋代代表性建築的模型，好幾座建築我都已經拜訪過了。就好像我之前說的收集Pokemons一樣，總有一股驅動力引領著我，要拜訪完、走完這些古建築。

藏經閣展示廳

在展場中央的主角，當然是保國寺大殿。在兩旁的，有的是我已經走訪過的建築，有的是我新認識的重要古建。已經拜訪過的，讓我回憶起當時的總總景象；還未到訪的，又讓我增添許多憧憬。

修德寺大殿

修德寺，位於韓國忠清南道禮山郡德山面德崇山，創建於百濟時代(18 B.C.-660)，修德寺大雄殿建於大元至大元年(1308)，是韓國現存最早的大造建築，被列為第49號國寶(韓國最高文物保護等級)。大雄寶殿的構造與大陸南方建築十分接近，建築體系也與保國寺大殿非常相似，說明保國寺為代表的江浙一帶建築對韓國具有相當的影響，是寧波為"海上絲綢之路"與海外交流重要的見證。

初祖庵大殿

這是位於少林寺西北約1km的五乳峰下，是宋代人為了紀念初祖達摩祖師面壁而修建的一座庵院，又稱為"達摩面壁之庵"，1996年被公布為全國重點文物保護單位，2010年時，含括初祖庵大殿的少林寺古建築群被列為世界文化遺產。初祖庵大殿創建於北宋宣和7年(1125)，無論是建築歷史、結構、時代特徵、石雕藝術都具有指標性的意義。

華林寺大殿

這是位於福州市屏山南麓的華林寺，明正統9年(1444)，御賜匾額"華林寺"，並沿用至今。1982被列為全國重點文物保護單位。

華林寺大殿

福州市是先父的故鄉，所以也是我的原鄉。對福州總有一種近鄉情怯的情感。319鄉旅行的時候，我在馬祖聽到了當地人濃濃的鄉音，好幾次流下淚來，止不住對父親的思念。

華林寺大殿

華林寺建於北宋乾德2年(964)，現存有大雄寶殿，雖經屢次毀損後修葺，仍保持其原風格。這樣的風格影響了日本鎌倉時期(12世紀末)的建築風格，如："大佛樣"、"天竺樣"。

奉國寺大殿

研究古建的學者似乎總把與宋同期的遼、金建築列在一起，這是位於遼寧省文縣城內的奉國寺，又名七佛殿，1961年被公布為全國重點文物保護單位。奉國寺始建於開泰9年(1020)，規模宏偉，後經歷代戰火破壞，今仍存大雄寶殿(無量殿)碑亭，牌坊等建築，是今僅存遼代單層木構造建築。

奉國寺大殿

在日本奈良東大寺的時候，就看到當地的解說牌說明其建築結構與宋代建築之間的關係。這裡也展示的東大寺的模型。

東大寺

東大寺又稱大華嚴寺，是以華嚴經為中心思想佈建的伽藍聖地。始建於公元751年，後毀於戰亂，公元1180年，南宋明州匠師陳和卿等東渡日本，擔任東大寺復建工作，其結構、風格都和宋代建築有強烈的聯繫。現存的東大寺建成於1709，是現存最大古代木構造建築。

應縣木塔

這是我在下個月即將造訪的應縣木塔，屆時再以專篇整理筆記。

鎮國寺萬佛殿

鎮國寺原名京城寺，位於山西平遙城郝洞村，明嘉靖年間(1522-1566)改名為鎮國寺，沿用至今，始建於北漢天會7年(963)，是現存五代時期木構造建築的典範。

鎮國寺萬佛殿

以下是我先前筆記專篇介紹過的隆興寺摩尼殿，也就不再重複謄錄解說文字。

隆興寺摩尼殿

即將成行九月份的旅行計畫，還包括以下照片中的薊縣獨樂寺，這是喜愛古建同好不可錯過的重點建築，一樣後續以專篇筆記介紹。

薊縣獨樂寺觀音閣

最後還有宋代建築的超級明星--晉祠聖母殿。前方的魚沼飛梁，也是這座建築的重點。

晉祠

參考資料：保國寺古建築哦物館解說牌

2016年8月27日星期六

保國寺古建築博物館(八)_李誡像

進到藏經閣裡，主要展示的內容是宋代遺存至今重要的建築物模型以及《營造法式》作者李誡的像。

李誡像

李誡，字明仲，北宋鄭州管城縣人，元佑7年(1092)開始將作監供職，歷任將作監主簿、監丞、少監和將作監。主持不少有名的城門、宮殿、府邸及寺院大型土木建築工程。卒於大觀4年。在《宋史》中無人為他立傳，甚至連縣志中也看不到他的相關紀載，然而他的《營造法式》卻是影響近代中國研究傳統建築最重要的參考書籍。

參考資料：
1. 保國寺古建築博物館解說牌
2. 《壹讀李誡北宋時期著名建築學家》

保國寺古建築博物館(七)_藏經閣

在寺院的布設上，最後一幢建築常常見到的是藏經樓(閣)，在保國寺也不例外。

藏經樓

這一幢藏經樓位於保國寺主建築中軸的最後，建成於民國23年(1934)，五開間，樓下面寬22.84m，明間一間4.9m，次間兩間各4.8m，梢間兩間各4.17m，通進深7.6m，前廊深2.2m，後廊深1m，樓上捲棚頂。明間為抬梁式，其餘採穿斗與抬梁相結合的結構，屋頂為硬山造。

藏經樓

參考資料：保國寺古建築博物館解說牌

這些日子被Pokemon go 遊戲佔據了一些時間，在收集Pokemons的過程中，體驗到很多人生哲理(勇氣、尊重對手、觀察勝負原因、取之有節、能捨...等等)。我想人有一種收集和掌控的慾望，我走完台灣319個鄉鎮，探訪大陸古都，也都有這樣收集、拼接的驅動力在後面。點點滴滴的體驗，我想伴隨著筆記，一起記錄下來。
回到保國寺的觀音殿，旁邊原本的配殿也都有展示內容，來看有關兩位宋代在建築領域有所貢獻的人物：俞皓與德賢。

喻皓像

俞皓(?~989)，中國五代末至北宋初人，北宋初建築工匠，又作預浩、喻浩、喻皓(我想對於市井小民，口耳相傳是他的名字的發音，也無法確切知道是哪個字才對)。他是五代時吳越國西府(杭州)人，生年不詳，卒於宋太宗端拱2年(989)。他擅長造木塔，五代末年，修築杭州梵天寺木塔時，塔身木構架顫動，所有的工人只好停工，也找不到什麼好對策。俞皓提出將樓板定在梁架上，形成整體後，塔身即變得穩定。說明他對木構架整體的剛度、木構架受力情況有充分的理解。

木塔模型

宋初，他主持修築汴梁(今開封)之開寶寺(與《開寶藏》有關係否?)木塔，塔高36丈，八角，11級，他先製作模型，然後動工，歷時8年，於989年竣工。相傳俞皓因考量汴梁位處平原，多西北風，因此使塔身略向西北向傾斜，以抵抗主要風力。俞皓著有《木經》三卷，是中國古代重要的建築專著，在《營造法式》成書之前，被匠師奉為圭臬，只可惜已經失傳，只能從沈括的《夢溪筆談》略見梗概。

木塔模型

另外介紹的一位就是重建保國寺主要建築的德賢法師。

德賢法師像

尊者姓施，名則全，號德賢，又號叔平。落髮於保國寺法智大師門下，學習教觀。當時南湖十大弟子共推德賢為首。他才氣凜然，旁通書史，善著述，性直氣剛，敢言人失。宋祥符年間，德賢大師經過四明靈山，看到頹毀的寺院，長嘆不忍離去，便在這裡結廬安居。經過6年光陰，至祥符癸丑年(1013)，終於建成我們今天看見的保國寺大殿建築。