鄭韓故城遺址

這是先前在虢季墓隨葬器物就看過的說明牌。對照前一篇筆記裡所看到原始社會墓葬的規制發展，可以看到演進的軌跡。周朝發展的禮樂制度，是人類在漫長歲月所發展出來的。階級制度原始的想法應該是源於互助的。讓能力強的人領導分工，部眾跟隨，其目的應該是為了宗族整體的發展。青銅器、陶瓷器、紡織...等工藝技術的發展，都和社會組織發展有密切的關係。

天子九鼎、諸侯用七鼎、卿大夫用五鼎、高士用三鼎、低士用一鼎

至目前的考古工作雖然不曾發現周天子的九鼎，但是卻在鄭韓故城的遺址中，看到周天子失去了統治的實權後，王公諸侯失禮僭越的亂象。

春秋左傳正義卷五

806 B.C. 周宣王封其弟姬友(桓公)於鄭(今陝西華縣)，周平王東遷，鄭國隨之遷到洛陽以東，滅虢國於，新鄭建都。鄭莊公當政時，與齊、魯共執牛耳，有挾天子以令諸侯之勢。但到了375 B.C.被三家(韓、趙、魏)分晉的韓國所滅，至230 B.C.秦國滅韓國為止，鄭國和韓國在新鄭的這座故城建都達539年。

顯然不應該是地方諸侯舉行祭禮時應該用的數目

這是1993在故城遺址發現的鄭國社稷祭祀遺存，排列多座青銅禮器和青銅樂器組合特徵，補足典籍中記載周代祭祀禮制的空白。對於研究當時的祭禮器使用、用牲，都有進一步研究的參考價值。

多套出土的青銅樂鐘對於失傳已久的「鄭衛之音」的音律結構，其演奏方式、音樂風格都提供了實物的考據。

參考資料：
1,河南博物院解說牌
2.河南省文物考古研究所，《文物 2005第10期   河南新鄭鄭韓故城東周祭祀遺址》