阿育王像

如果您在今年年初到訪過台北故宮展覽的大英博物館百品展，應該記得有一尊楗馱羅形式的坐佛像，U型通肩披覆，細緻的摺痕，袈裟服貼在身上，面部是典型亞利安人的輪廓，是印度佛像源起的形式。這一次在中國南方佛教藝術展，我們也有幸能看到傳遞到中國南方，屬於佛教發展傳遞早期的佛像形式。

阿育王像指的是阿育王造的釋迦牟尼佛像，而非阿育王自己的像。四川萬佛寺出土了兩件阿育王頭像和五件殘軀像，成為蜀地南朝時期造像特色。

 阿育王是印度孔雀王朝(304-232BC)第三代君主，佛教因阿育王的虔誠信仰而向四方傳播。他在印度建84000座舍利塔，召集四方僧人整理經典，並將佛教傳播到印度以外的地區。阿育王因而被佛教尊為護法明王。阿育王造佛像多為大型圓雕，大小與真人似的等身像。

頭頂上的肉髻是釋迦牟尼佛像的重要象徵，象徵光明智慧。面目的輪廓也是亞利安人的類型，在嘴上有蓄八字鬍，這是在現在的佛像中所未見的。

這件立像就呈現了早期佛像衣飾的特色，可以比較現今佛像衣飾的特徵，就可以明顯感覺到不同之處，除了U型的衣紋，還可以感受袈裟和身體貼身的感覺。先前提過「曹衣出水，吳帶當風」，曹仲達所繪的衣紋，像貼在身體上般。我們仔細看下面這幾張照片，也可以看到如此的特徵。

除了U型的衣紋，還有像這張照片這樣的斜紋。印度地區受到亞歷山大大帝帶來希臘工匠的影響，早期的佛像有很多希臘工藝的影子，除了楗馱羅地區還有秣菟羅地區，都是早期佛像開始發展的地方，也各有其特色。

雖然手臂殘缺，但可以看得出右手施無畏印，左手施與願印。可以比較先前在七寶阿育王寶塔上山花蕉業內的立佛造像形式。

參考資料：七寶瑞光中國南方佛教藝術展解說牌