參考資料：
1.賓州大學考古與人類學博物館解說牌
2.維基百科
2020年4月25日 星期六
涅布涅特魯(Nebneteru)棺木上的重要符號
Nebneteru 是第19王朝，塞提一世法老下阿蒙神大祭司的棺木，上面佈滿彩繪，是對這位逝去的大祭司的祝禱詞，其意為："法老獻給冥神歐西里斯的禮物，在陽間負責向眾神之父-阿蒙神與冥神永恆之神祝禱的大祭司Nebneteru即將進入卡奈克神殿。"
參考資料：
1.賓州大學考古與人類學博物館解說牌
2.維基百科
參考資料：
1.賓州大學考古與人類學博物館解說牌
2.維基百科
卡諾卜罈(Canopic jar)
製作木乃伊前有一道手續是要把大體的內臟都取出來，並且把臟器分別放置到不同的容器之中，這種容器就稱為卡諾卜罈(Canopic jar)。以往在台北看到埃及文物展時，看到的如同《維基百科》裡照片顯示，罈罐雖有彩繪，但基本上還是保持陶土本身的素色。所以在博物館看到這個塗佈藍色顏料的罐子時還覺得頗特別的。
參考資料：
1.賓州大學考古與人類學博物館解說牌
2.維基百科
2020年4月18日 星期六
石棺
第一件石棺蓋以花崗岩製作(經過修復)，時間約在公元前1300年(第19王朝)，出土於Sedment。這石棺屬於一位軍隊指揮官，他負責隨侍在國王身旁督導王室護衛隊，也有武官使節的身分。在左手部分有生命之符(Ankh)與帶有保護意義的聖結符號，右手則有象徵耐力、穩定的djed pillar符號。在腳部有伊西斯神的符號，在頭部有奈芙蒂斯神符號。
在展示廳中的第二件石棺以石灰岩製成，約在公元前350年(第30王朝)，出土於阿拜多斯。
棺主是一位祭司，名字叫做Hapymenu。這石棺會放置在一木棺之中，而木棺又放置於另一木棺之中。石棺中的棺主大體已被做成木乃伊。在棺蓋上的文字是為了利益於往生者前往另一個世界所銘刻的。
參考資料：賓州大學考古與人類學博物館解說牌
參考網址：
1,費城美術館的instagram
2.費城美術館的木乃伊中心
在展示廳中的第二件石棺以石灰岩製成，約在公元前350年(第30王朝)，出土於阿拜多斯。
參考資料：賓州大學考古與人類學博物館解說牌
參考網址：
1,費城美術館的instagram
2.費城美術館的木乃伊中心
古埃及人和動物間的關係
在埃及古墓中可以發現許多動物造型的俑或是器具。在古埃及時期，人們認知這些動物有的是食物的來源，有的是寵物和夥伴，有的是勞役的牲畜，也有帶有宗教色彩性神聖的神的使者象徵。
如同大多文明一樣，狗、貓已成為人類的寵物，除了貓、狗外還有猴子和羚羊，一同在農場圈裡生活。破解古埃及文字的拼音系統後，了解當時人稱呼"貓"為"Miu"，也和大多數的文明依樣用動物的擬聲方式命名這樣的動物。
還有許多動物會被視為神的化身，如我們前面看過荷魯斯有者猛隼的頭，阿努比斯有著胡狼的頭，賽特有著豺狼的頭，泰芙努特有著貓的頭...
不同的眾生象徵宇宙大神各式各樣不同支配的力量，或使人類免於疾病，或使人類生產豐饒、豐衣足食...等等。
參考資料：賓州大學考古與人類學博物館解說牌
參考資料：賓州大學考古與人類學博物館解說牌
2020年4月13日 星期一
哈特謝普蘇特與圖特摩斯三世時期的楣板(過梁)
這是從底比斯，祭祀拉美西斯二世大帝的神廟--拉美西姆(Ramesseum)出土，以石灰岩材質雕刻的楣板(過梁)(Lintel)。製作的時間在公元前1479--公元前1458年。
這一塊過梁板原本是位在代爾埃爾巴哈里(Deir-el-Bahari)的祭祀哈特謝普蘇(Hatshepsut)法老的神廟之中。上面記載的是哈特謝普蘇與她的繼子圖特摩斯三世(Thutmose III)聯合治國的規則。請讀者注意在石板左邊第三、四行處有被磨平的痕跡。這裡原來刻的是哈特謝普蘇法老的王名號。在石板右邊看到橢圓形圈起來的就是圖特摩斯三世的王名號。
圖特摩斯三世在其母哈特謝普蘇過世後掌握實權，並下令毀壞抹去其母曾經統治的痕跡。而眼前的楣板正是見證這段歷史的物證。
參考資料：
1.賓州大學考古與人類學博物館解說牌
2.維基百科
圖特摩斯三世在其母哈特謝普蘇過世後掌握實權，並下令毀壞抹去其母曾經統治的痕跡。而眼前的楣板正是見證這段歷史的物證。
參考資料：
1.賓州大學考古與人類學博物館解說牌
2.維基百科
2020年4月5日 星期日
羅馬帝國的油燈
看到照片這座油燈的時候，讓人連想到中土上古先秦時期的燈。照片中的油燈是羅馬帝國時期屋內照明的工具。
若是一般的平民使用模製的紅陶盛油容器，比較富有的家庭則會使用銅製甚或是金、銀等貴金屬所鑄製的盛油容器。在比較大的空間中，會製作分枝多的燈座，以提供更多的光源。
在羅馬帝國裡，橄欖油是照明主要的燃油，但是因為所費不貲，所以民眾都會明智地調配使用屋內照明的時機。
參考資料：賓州大學考古與人類學博物館解說牌
在羅馬帝國裡，橄欖油是照明主要的燃油，但是因為所費不貲，所以民眾都會明智地調配使用屋內照明的時機。
參考資料：賓州大學考古與人類學博物館解說牌
在神廟中壁上的雕刻拉美西斯二世遠征殺敵的場景
這雕刻的壁畫材質是石灰岩，從Tell-El-Retaba出土。製作時間約在公元前1292年－－公元前1190年(19王朝)。
畫面左邊抓著一個跪著的敵人的是拉美西斯二世法老，右手上方的石塊已經殘缺，解說牌說明原來他拿著一支戰槌，他的敵人是亞洲人，讀《維基百科．拉美西斯二世》條目，所謂亞洲敵人應該是近東的西臺王國。在右邊站著拿著一把寶劍給拉美西斯二世的是阿頓神(Atum)。象徵的是拉美西斯二世將以俘虜的血祭阿頓神，換取祂神聖的勝利寶劍。
參考資料：賓州大學考古與人類學博物館解說牌
參考資料：賓州大學考古與人類學博物館解說牌
2020年4月4日 星期六
帕丁涅弗霍特普(Padineferhotep)的鎏金面具
帕丁涅弗霍特普是這個鎏金面具的主人名字，內部的材質是木頭，外覆金漆。製作時間約在公元3世紀托勒密王朝。
新王國時期的時候，木乃伊式人形棺逐漸替代中王國時期和古王國時期的箱型棺。而這一件棺蓋是一個好例子，逝者面覆有灰泥、亞麻布及紙莎草層，這種方式在一般平民往生後也開始製作木乃伊時，就開始了。在面部最上層覆上一層薄薄的金箔，反映當時人的信念，靈魂通往另一個世界時，會如同黃金般，閃耀如同陽光的形式。
參考資料：賓州大學考古與人類學博物館解說牌
參考資料：賓州大學考古與人類學博物館解說牌
內克塔內布二世法老頭像
內克塔內布二世(Nectanebo II)是古埃及第30王朝最後一任法老，也是埃及本土最後一任法老。於公元前360年--公元前343年。
這尊頭像以石英岩雕刻而成，出土地點不明，由於標示製作時間早於內克塔內布二世法老早三百多年(610--595 BCE 、26th Dynasty)，但是解說牌又說依造像風格判斷為內克塔內布二世老，所以暫且存疑。
在法老頭冠上有盤著兩圈的響尾蛇圖徵，英文有一個專有名詞叫做：uraeus(源自希臘文)。響尾蛇象徵埃及王室守護者，擊潰敵人的戰士。
參考資料：
1.賓州大學考古與人類學博物館解說牌
2.維基百科
參考資料：
1.賓州大學考古與人類學博物館解說牌
2.維基百科
奧索爾孔二世法老頭像
2020年4月3日 星期五
舒阿美(Shuamay)碑
這是一方原本置於廟中小室(Chapel)紀念逝者舒阿美(Shuamay)的紀念碑，我猜他可能是一位有錢人或是貴族。材質是石灰岩，製作時間約在公元前1292年--公元前1190年(19王朝)。
這方碑分為三個部分：最上方是逝者舒阿美和他的妻子敬拜冥神歐西里斯的場景，在冥神後方站著伊西斯與荷魯斯。中間部分分為左右兩個場景；右邊是蘇阿美和他的妻子向雙親致敬的畫面，左邊是描繪葬禮"張嘴"("Opening of the Mouth")的儀式。主教裝扮成胡狼神阿努比斯(Anubis)主持入殮儀式。最下方的場景是蘇阿美和他的靈魂Ba(人頭鳥身)在一起，接受站在無花果樹上的努特女神(Nut)的洗禮。
參考資料：賓州大學考古與人類學博物館解說牌
參考資料：賓州大學考古與人類學博物館解說牌
男性立像
我看到這尊立像時，先不看解說牌，就想到早期印度的佛像，貼身的袍服讓人又回想起曹衣出水的風格。
解說牌上說明：因為頭部已經佚失，看到胸前微隆的弧線，可能會誤判這是女性(或以為是哈索爾女神 Hathor)的立像。但是專家比對過上百件相近年代的作品，確認當時製作男子像時會以微隆的弧線胸部製作。這一尊像以安山岩製作，原出土的遺址可能為Dendereh。製作時間約在公元前80年--公元前50年，托勒密王朝期間。顯然這尊雕像是沿襲羅馬帝國造像風格而來，如同印度早期佛像造像風格，都是源自羅馬帝國雕刻匠師的審美觀。
雕像上有銘文，說明這一尊像的主人是一位偉大的軍隊指揮官和祭司。
參考資料：賓州大學考古與人類學博物館解說牌
雕像上有銘文，說明這一尊像的主人是一位偉大的軍隊指揮官和祭司。
參考資料：賓州大學考古與人類學博物館解說牌
2020年4月2日 星期四
拉美西斯二世法老的頭像
這一尊拉美西斯二世的像只剩下頭部了，從胸前殘餘的枷連和法杖可以大略想像原來的樣子。這一尊像製作的材質是石灰岩，製作的時間約在公元前1290年-公元前1224年。原本立於位在阿拜多斯中一座小型神廟的前庭處，是以冥神歐西里斯的木乃伊裝扮形象來呈現。
祂的眼睛望著下方，意味護佑祂的子民。可以想像如果你走在埃及神廟的前庭步道，仰望著法老的樣子。
在展示廳這裡展示另一尊拉美西斯二世法老的頭像，是以紅花崗岩雕刻而成的，製作的時間約在公元前1250年(第19王朝)。
法老的服飾裝扮中有一特別的就是要戴上假的鬍子，從這尊雕像的臉頰下方可以看到匠師把戴假鬍子的帶子也寫實地刻劃出來了。
參考資料：賓州大學考古與人類學博物館解說牌
在展示廳這裡展示另一尊拉美西斯二世法老的頭像，是以紅花崗岩雕刻而成的，製作的時間約在公元前1250年(第19王朝)。
參考資料：賓州大學考古與人類學博物館解說牌
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