歷史背包客的筆記本: 正始石經(三體石經)

2012年9月8日星期六

正始石經(三體石經)

我的下一個旅行的計畫是洛陽。東漢時期的洛陽古城遺跡在現在洛陽市區東方，聽說後續會開發成遺址公園。我很想去看看太學的遺址，但搜尋遍網路資料，沒有旅友留下明確的攻略。目前的計畫是搭公車到白馬寺東，依地圖指示先去看古城遺址的西垣。有幾次旅行探索的經驗，你在地圖上看到標示的地點和你實際走到該地的情況常常不一樣的。比較少人去探訪的遺址，也許還在整理，會禁止遊客進入，也許有些地圖沒有畫入的地形限制；但也許當地有前往的方法，只是網路沒有相關資訊，希望我這次旅行會有好運氣，然後在這裡和大家分享我的「攻略」(這是大陸用語)。
東漢太學遺址位於城南，現在有個地名叫做太學村位於偃師市，在洛水之南。考古資料說在東漢時期，太學在洛河之北(洛水之陽)，但因為洛河改道，所以現在看起來好像貫穿古城。我們先前有看過立在太學前的熹平石經。現在來看另外在太學遺址裡找到在曹魏時期所立的《正始石經》的殘石。

中國國家博物館藏《正始石經》殘石

漢太學毀於董卓之亂，魏文帝黃初5年(AD224年)在這裡重建太學，魏正始年間(240-249)，刻石經28通立於太學門前。
這石經特殊的地方有點像現藏於大英博物館的羅賽塔石(Rosetta Stone)，用三種不同的字體，包括：戰國古文、小篆、隸書寫刻《尚書》、《春秋》和《左傳》等儒家經典著作，反映了中國文字演變過程，所以又稱為《三體石經》。相較Rosetta Stone上的古埃及文和希臘文，我們的三體石經比較容易讀囉。

《三體石經》局部放大

我前些日子讀人類學的書，學者不囿於將人類學限制在考古研究，而是把時間拉長，用人類學的眼光看現代的人類活動。我在台灣、大陸旅行，和人交談，不能避免要觸及一些政治上的議題。能從大歷史看中國演進的人不多，著眼於現前實利者眾。在朝代更替的過程，每一次利用國家政策去改變文字，都像是在歷史上的訊息傳遞路上築一道高牆，但因記載文字工具演進，字體變更似乎也無法避免。

掃描自《中華藝術史綱》-《三體石經》局部

我永遠記得在西安旅程裡看到的一幕：一位大陸遊客突然興起，指著石碑上的一個字問著在碑林導覽的年輕小姑娘問，這是什麼字?姑娘看著，羞赧地搖搖頭，無法解答遊客的問題。
我在西安問當地旅行社安排接引我的年輕人，西安市民會因為他們居住在這樣有光榮歷史文化的古城而榮耀，而更去關注文化歷史嗎?答案是否定的，現在的中國人更在於追求經濟發展富裕的物質生活。文物收藏成了金錢遊戲，我看著大陸製播的鑑定骨董寶物節目，也只在於真的假的，值多少錢，收藏者能感受到古人創作這件器物時的用心嗎?
在台灣的人就更不必說了，現在天天那些漫談的節目就是一邊在關心地球生態怎樣改變了，另邊又在罵政府無能，經濟發展多糟糕，又要環境好又要經濟發展。又要孩子快樂學習，又要國家競爭力，天天帶著台灣的觀眾坐在客廳抱怨政府，我們的時間也一天天跟著這些Nonsense的電視節目流逝。
意識上的「切割與先人的文化傳承」是另一個嚴肅的議題，但政治活動本身就是歷史活動的主角。在人類演進的歷史上向來都是由強凌弱，中國自然不例外，勝者為王，敗者為寇，甚至歷史的詮釋權都交由這勝者，然而權力的來源如果是來自於武力的征服，而非民眾透過法治制度的信任委託，就會引來極大的反彈力，反彈的力道大到你無以名之。沒有覺察力的年輕人無法獨自省思，因為他們會跟著整個社會群體的意識前進。如果沒有懂得尊重包容與自己意見不同的人民，衝突永遠會發生，民主制度也無法運行前進。
不了解語系演進的人不會覺得講台語、客語其實比講北京話更接近那些很久以前住在黃河、洛水流域活動的古代人群。
不過這是歷史前進的道路，只有少數人才能掌著歷史轉變的方向，大多數是盲從者。我身處在歷史河流之中，但總望能讓我的靈魂站在岸邊，看清楚它流的方向。

參考資料：
1.譚旦冏主編、蘇瑩輝，印刷出版社，《中華藝術史綱˙魏晉南北朝法書》
2.安金槐主編，台北南天書局，《中國考古》

=====
以下是洛陽博物館藏《正始石經》的殘石、拓本。