假爾泰筮有常，OOO今以某事，未知可否。爰質所疑於神之靈，吉凶、得失、悔吝、憂虞，惟爾有神，尚明告知。
請卜第1個爻:
第1個爻是9 *
請卜第2個爻:
第2個爻是8
請卜第3個爻:
第3個爻是9 *
請卜第4個爻:
第4個爻是8
請卜第5個爻:
第5個爻是8
請卜第6個爻:
第6個爻是7
主卦是: ䷕山火賁 之卦是: ䷖山地剝
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賁 第二十二卦
離下艮上
賁(ㄅㄧˋ)，亨。小利有攸往。
(賁卦。通達。小的方面適宜有所前往。)
彖曰：賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
(賁卦，通達。柔順者來到，文飾剛強者，所以通達。分出剛強者往上行，去文飾柔順者，所以是小的方面適宜有所前往，這是合乎自然界的文飾。以文明的方式規範人的行為，則是人間的文飾。觀察自然界的文飾，可以探知季節的變化；觀察人間的文飾，可以教化成就天下的人。)
象曰：山下有火，賁；君子以明庶政，无敢折獄。
(山下出現火光，這就是賁卦。君子由此領悟：要明察各項政務，不能依此果敢判決訴訟。)
初九：賁其趾，舍車而徒。
(裝飾腳趾，捨棄車子而徒步行走。)
象曰：舍車而徒，義弗乘也。
(捨棄車子而徒步行走，是理當不用坐車。)
六二：賁其須。
(文飾鬍鬚。)
象曰：賁其須，與上興也。
(文飾鬍鬚，是要隨著上位者而行動。)
九三：賁如濡如，永貞吉。
(有文飾的樣子，潤澤的樣子，長久正固吉祥)
象曰：永貞之吉，終莫之陵也。
(長久正固吉祥是因為終究沒有人凌駕其上。)
六四：賁如皤(ㄆㄛˊ)如，白馬翰如，匪寇婚媾。
(有文飾的樣子，潔白的樣子，白馬碩壯的樣子。不是強盜，而是來求婚配的。)
象曰：六四，當位疑也。匪寇婚媾，終无尤也。
(六四處在多疑的位置。不是強盜，而是來求婚配的，這是說終究沒有怨責。)
六五：賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
(所文飾的是丘山田園，只用很少的一束布帛。有困難，最後吉祥。)
象曰：六五之吉，有喜也。
(六五的吉祥，是因為有喜慶的事。)
上九：白賁，无咎。
(用白色來文飾，沒有災難。)
象曰：白賁无咎，上得志也。
(用白色來文飾而沒有災難，是因為在上位者實現了心意。)
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剝 第二十三卦
坤下艮上
剝，不利有攸往。
(剝卦。不適宜有所前往。)
彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
(剝卦就是剝蝕的意思，柔順者要改變剛強者。不適宜有所前往，因為小人的力量在增長，順著時勢停止下來，是觀察卦象的結果。君子重視消退、生長、滿盈、虛損的現象，因為那是天的運行法則。)
象曰：山附地上，剝；上以厚下，安宅。
(山依附於大地之上，這就是剝卦。上位者由此領悟：要厚待下民，穩固根基。)
初六：剝牀以足，蔑貞凶。
(剝蝕牀腳，除去正固，有凶禍。)
象曰：剝牀以足，以滅下也。
(剝蝕牀腳，是要消滅底部。)
六二：剝牀以辨，蔑貞凶。
(剝蝕牀腿，除去正固，有凶禍。)這個位置是下卦的主位，陰爻正應了剝卦。"辨"是上下分開的意思。六二與六五不應，又與上九很遠，沒有依靠。
象曰：剝牀以辨，未有與也。
(剝蝕牀腿，是因為沒有相應的支持。)
六三：剝之，无咎。
(剝蝕它，沒有災難。)
象曰：剝之无咎，失上下也。
(剝蝕它而沒有災難，是因為離開了上下的小人。)六三在剛位，本身位置不理想，但是在剝卦之中，行事越低調越好，所以反而無咎。
六四：剝牀以膚，凶。
(剝蝕床蓆，有凶禍。)六四在上卦"艮"中，"艮"有"膚"意，"牀膚"指的是"床蓆"。
象曰：剝牀以膚，切近災也。
(剝蝕床蓆，迫近災難了。)
六五：貫魚，以宮人寵，无不利。
(連成一串魚。以宮人身分獲得寵愛，沒有不利。)
象曰：以宮人寵，終无尤也。
(以宮人身分獲得寵愛，終究沒有人會責怪。)
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
(碩大的果實沒有人吃。在君子將獲得車馬，在小人將剝除屋宇。)
象曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。
(君子將獲得車馬，是因為受到百姓愛戴；在小人將剝除屋宇，是因為終究是行不通的。)
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今天又出現主卦和之卦卦序連續的現象。主卦出現"小地方適宜有所前往"，之卦卻又出現"不適宜有所前往"。幸好今天是例假日，也沒有什麼大的出行計畫，確實是去些小地方走走。
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