假爾泰筮有常，OOO今以某事，未知可否。爰質所疑於神之靈，吉凶、得失、悔吝、憂虞，惟爾有神，尚明告知。
請卜第1個爻:
第1個爻是7
請卜第2個爻:
第2個爻是6 *
請卜第3個爻:
第3個爻是7
請卜第4個爻:
第4個爻是8
請卜第5個爻:
第5個爻是9 *
請卜第6個爻:
第6個爻是8
主卦是: ䷾水火既濟 之卦是: ䷊地天泰
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既濟 第六十三卦
離下坎上
既濟，亨，小利貞，初吉終亂。
(既濟卦，通達小的方面，適宜正固。起初吉祥，最後混亂。)
彖曰：既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
(既濟卦通達，世說通達小的方面，適宜正固，是說剛強者與柔順者都能守正而位置恰當。起初吉祥，是因為柔順者取得中位，最後停止就會混亂，是因為這條路走到了盡頭。)
象曰：水在火上，既濟；君子以思患而預防之。
(水在火的上方就是既濟卦，君子由此領悟要考慮禍害而事先預防。)
初九：曳其輪，濡其尾，无咎。
(初九，拉住車輪，浸濕尾巴，沒有災難。)
象曰：曳其輪， 義无咎也。
(拉住車輪，理當沒有災難。)
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
(婦人丟了頭飾，不用尋找，七天可以找到。
象曰：七日得，以中道也。
(七天可以找到是因為居中而行)
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
(殷高宗武丁討伐西北的異族鬼方，花了三年時間，不可以任用小人。)
象曰：三年克之，憊也。
(花了三年時間才征服，是說太疲憊了。)
六四：繻有衣袽，終日戒。
(六四，采色絹帛也會變成舊衣服，整天都在警戒。)
象曰：終日戒，有所疑也。
(整天都在警戒，是因為有所疑慮。)
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
(東鄰殺牛舉行大祭，還比不上西鄰舉行簡單的禴祭，可以真正地受到福佑。)
象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也；實受其福，吉大來也。
(東林殺牛獻祭，比不上西鄰按時序進行的薄祭。可以真正地受到福佑，是說吉祥盛大地降臨。)
上六：濡其首，厲。
(上六，浸濕了頭，有危險。)
象曰：濡其首厲，何可久也。
(浸濕了頭而有危險，怎麼能夠長久呢?)
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泰 第十一卦
乾下坤上
泰，小往大來，吉亨。
(小的前往，大的到來，吉祥通達。)
彖曰：泰，小往大來，吉亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
(小的前往，大的到來，吉祥通達。意思是指天地二氣相互交流，使得萬物通順暢達；上位者與下位者彼此來往，使得心意相同。陽剛居內而陰柔處外，內在剛健而外在柔順，進用君子而疏遠小人。君子的作風在成長，小人的作風在消退。)
象曰：天地交，泰；后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
(天地二氣相互交流，這就是泰卦，君王由此領悟，要根據天地運行的法則來設計制度，配合天地運行的條件來幫助成效，因勢利導，藉此引領百姓。)
初九，拔茅茹以其彙，征吉。
(初九，拔取茅草，根莖牽連著同類，向前推進而吉祥。)
象曰：拔茅征吉，志在外也。
(拔取茅草，向前推進而吉祥，是因為身心意是要向外發展。)
九二，包荒。用馮河，不遐遺；朋亡。得尚于中行。
(九二，包容廣闊，採取徒步渡河，不因遙遠而有所遺漏。失去朋黨，守中而行受推崇。)
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
(包容廣闊，守中而行為受到推崇，是因為光明遠大。)
九三，无平不陂，无往不復，艱貞无咎。勿恤其孚，于食有福。
(九三，沒有完全平坦而不傾斜的，沒有只是前往而不返回的。在艱難中正固，沒有災難，不必擔憂，保持誠信。在食物上有福可享。)
象曰：无往不復，天地際也。
(沒有只往前而不返回的，是因為它處在天地交接之處。)
六四，翩翩，不富以其鄰；不戒以孚。
(六四。輕鬆而不靠財富就能得到鄰居支持，由於誠信而不加戒備。)
象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
(輕鬆而不靠財富，是因為都失去了實質。由於誠信而不加戒備，是因為內心願意如此。)
六五，帝乙歸妹，以祉，元吉。
(六五，帝乙嫁來妹妹，以此得福最為吉祥。)
象曰：以祉，元吉。中以行願也。
(以此得福最為吉祥，是因為居中而實現了自己的願望。)
上六，城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
(上六，城牆倒塌在壕溝裡，不要出動軍隊。從鄉邑傳來命令，正固將有困難。)
象曰：城復于隍，其命亂也。
(城牆倒塌在壕溝裡，因為命令已經亂了。)
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我回想到旅行的時候，有些和《易經》相關的景點，也把他整理在讀《易》筆記之中，請讀者回顧一下在北京故宮的交泰殿。
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