齊永明元年無量壽佛、彌勒佛造像碑

和筆記前兩篇相較，這是年代最早的碑刻。造像碑由四塊碑組成，經復原為一長方形造像碑。碑陽正面為長方形龕內為一彌勒佛造像，座下壺門內有數十行題記。碑陰正面為長方形龕內為一無量壽佛造像，右上角處有「無量壽佛」榜題。碑左側由兩塊石條組成，由上至下依次刻，並列兩個小龕。碑右側有一塊十條，從上至下分別兩個並列小龕、一個小龕、一尊小立像。質地堅硬，佛頭部有修補痕。

參考書中列出銘文：
「齊永明元年歲次癸亥七月十五日，西涼曹比丘釋玄嵩，為帝主臣王累世師長父母兄弟六親眷屬及一切眾生，敬造無量壽、當來彌勒成佛二世尊像。願一切群生發弘曠心、明信三寶，瞿修十善，遭遇慈氏，龍華三會，聶豫其昌，永去塵結，法身滿足，廣度一切，共成佛道。比丘釋僧成操□□□共成此(功)」。

側面有銘文：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」。即闡明《大般涅槃經》的核心要義：萬物無常，涅槃即為："常、樂、我、淨。
南方竺道生和西北涼州曇無讖在西元第五世紀都曾把《大般涅槃經》譯為漢文，宣揚一切眾生皆有佛性，在南方很流行，特別是曇無讖譯本從北方傳至南方以後。這方碑的偈語簡單說明當時四川佛教團體除了無量壽佛、彌勒佛崇拜以外之宗教信仰內容。

這方碑說明在西元五世紀，無量壽佛、彌勒佛在四川地區做為中心信仰的對象，比此二佛天界、淨土的描繪更早。

參考資料：
1.七寶瑞光特展解說牌。
2.王靜芬著，商務印書館，《中國石碑 一種象徵形式在佛教傳入之前與之後的運用》
3.佛光山佛陀紀念館，《七寶瑞光 中國南方佛教藝術展》