白檀曼荼羅

陳金華老師寫的《一行與九宮：一個印度思想中國化的例案》實在非常有趣，但是要消化論文對我們這樣的業餘愛好者有點吃力，所以用divide and conquer的方法，分而食之。先看第一個關鍵字："白檀曼荼羅"。

《佛光大辭典》
密教為造立大曼荼羅而作「前方便」時所造立之壇。係於七日作壇法中之第四日時，為行灌頂而造立之曼荼羅，通常作為三昧耶戒檀之用。造壇之時，先於中央以白檀塗香塗作十二指量之圓壇，作為五佛之位，而後次第塗作諸尊之圓壇。所設曼荼羅之尊位，《大日經 具緣品》共舉出五佛位、諸救世、佛母、蓮華手、執金剛、不動尊等六項；《大日經疏 卷四》則另有異說。

根據《大日經》，曼荼羅必須用白檀粉描繪，其中包括六個部分，分別受六類神明主導：
第一部：毘廬遮那佛
第二部：救世者
第三部：佛母
第四部：蓮花手
第五部：金剛手
第六部：不動尊

而一行大師在注疏《大日經》時增加了三部，他重新定義了白檀曼荼羅，首先將第二部的救世者分為："一切佛"與"一切菩薩"，再者加入了降三世明王。最後將描繪並實行白檀的阿闍梨也納入了一部。於是成了九部曼荼羅。方位和順序是從中央開始先順時鐘，再用Zig-zag的方式前進。

其中蓮花手和金剛手是毘廬遮那佛的左右護法，分別位於北方和相對的南方；降三世明王與不動尊也是相關聯的兩位神明，也是被安排在西北方和相對的西南方。
而阿闍梨扮演的是引領信眾進入曼荼羅(西門)入口也就是開端。