顏真卿_顏氏家廟碑、爭座位稿、顏勤禮碑、臧懷恪碑

今年是民國百年，故宮安排了「精彩100 國寶總動員」展覽，真可謂精銳盡出，其實像毛公鼎、散氏盤、翠玉白菜、肉形石這些民眾耳熟能詳的文物，相較於字畫文物而言，比較沒有溫、溼度及光線等環境因素影響的問題，常設展就能夠常常看到。所以這次展覽我最在意的展品是書畫文物，也是因為文物保護的考量上，書畫文物分三梯次展出，但件件是國寶中的國寶，從第一梯次范寬的《谿山行旅圖》、郭熙的《早春圖》、李唐的《萬壑松風圖》、王羲之的《快雪時晴帖》、宋徽宗的《詩帖》、蘇軾的《書黃州寒食詩》(《寒食帖》)、黃庭堅的《自書松風閣詩》... 到第二梯次懷素《自敘帖》、米芾的《蜀素帖》... 就像一發接一發高空煙火一樣，只能用一個「爽」字形容得。第三梯次展覽要上場了，有閻立本的《蕭翼賺蘭亭圖》，還有最精采的應屬顏真卿的《祭姪文稿》。

攝自台北捷運-台北車站《祭姪文稿》數位複製版

攝自台北捷運-台北車站《祭姪文稿》數位複製版

攝自台北捷運-台北車站《祭姪文稿》數位複製版

記得童年學習書法時，我們同學的習字字帖，不是柳公權，就是顏真卿。到了高中，國文課本也選錄了顏真卿的文章。碑林博物館收藏了顏真卿在不同年紀留下的書法珍品。

西安 大唐不夜城   顏真卿像

我整理了碑林博物館中看到顏真清的作品在此與朋友分享，首先是在第二展示室顏魯公在七十二歲立家祠時所書的《顏氏家廟碑》(詳超連結介紹)，我們在這塊碑上可以看到渾厚雄健的書風，就像他剛正不阿的個性，真可說是書如其人。

顏氏家廟碑

顏氏家廟碑

顏氏家廟碑 碑側

讀參考書籍曾惠娟與胡蔓妮主編，北京圖書館出版社出版的《國寶檔案》時，作者稱顏真卿的字體特徵為「蠶頭燕尾」，大感意外。「蠶頭燕尾」不是形容隸書橫線條的筆法特徵嗎?查閱網路資料，形容隸書筆法的特徵應為「蠶頭雁尾」，宋徽宗在《宣和書譜》(不是《宣和畫譜》喔，我看到大陸出來解釋出處的老師也寫錯了。)，以下是我查到《宣和書譜》中相關的敘述如下：

宣和書譜 顏真卿

我還是不太懂徽宗皇帝為什麼這樣說，因為像看隸書，例如：我的筆記本裡《熹平石經》，你看寫隸書橫的線條，很容易就看到蠶寶寶的頭型，和鳥形的尾巴(不管是雁還是燕 ?)，不管看顏魯公的楷書、行書好像都沒有那麼"做作"?所以學他書法的字形，也用不上"蠶頭燕尾"形容(這是我一個外行人的疑問。)
下面這件碑刻就是我們在上面讀到《宣和書譜》所載《爭坐前帖》、《爭坐後帖》，此帖真跡已經佚失，我們目前只能從西安碑林這件北宋安師文以真跡模勒刻石，來了解當時這段紀錄。唐廣德二年(A.D.764)顏真卿寫信給當時的右僕射、定襄郡王郭英乂(ㄞˋ)，指責他為了獻媚當時的權宦魚朝恩，在菩提寺行及興道之會，把宦官魚朝恩的座位安排在尚書之前，直言不諱抒發他對權奸驕橫的不滿。
(我覺得碑林博物館應該找一面牆設法把碑石鑲起來，如同您所看到照片中我的反射影像，這塊碑是被轉90度立起來的)

爭座位稿

顏勤禮碑

臧懷恪碑

我們近看這塊碑，好多地方都有損壞，以前人拓完碑，就去磨損一個字，他的拓本就成了絕版，超級缺德，我最近向北市圖借畫冊回家看，才突然發現好多頁被之前借閱的讀者裁走，實在很可惡。國家文物是國家全體公民甚至全人類共有之財產，喜歡文物但是如果沒有抱持著和天下人共享這份喜悅的心，文物若淪為富人金錢遊戲下的禁臠，我覺得便失去它的意義

臧懷恪碑

臧懷恪碑

(2015.01.10補充)
因有讀者來函詢問是否有拍攝《大秦景教宣元至本經》的拓本解說牌，我因緣際會下到國家圖書館去找參考資料文獻裡說明的拓本出處，意外讀到了這本有趣的書《河洛墓刻拾零》，除了看到《大秦景教宣元至本經》的拓本之外，意外看到許多珍貴的碑刻拓本資料，例如這一件顏真卿在三十三歲時所寫的《徐嶠妻王琳墓誌》，這塊碑於2003年冬於洛陽龍門鎮張溝村東出土，是研究顏真卿年輕時書法探源其傳承之基的珍貴資料。

《徐嶠妻王琳墓誌》拓本

參考資料：
趙君平，北京圖書館出版社，《河洛墓刻拾零》