今日學《易》，主卦《復》，之卦《坤》

假爾泰筮有常，OOO今以某事，未知可否。爰質所疑於神之靈，吉凶、得失、悔吝、憂虞，惟爾有神，尚明告知。
請卜第1個爻:

第1個爻是9   *
請卜第2個爻:

第2個爻是8   
請卜第3個爻:

第3個爻是8   
請卜第4個爻:

第4個爻是8   
請卜第5個爻:

第5個爻是8   
請卜第6個爻:

第6個爻是8   
主卦是: ䷗地雷復     之卦是: ䷁地地坤
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清晨向神明報告：假日應該不會有什麼特別的事情，請直接告訴我今天學哪一卦。第一次卜到主卦《渙》，之卦《蒙》。這兩卦都出現過了，所以再卜一次，出現了以上的結果。我還記得《蒙》提醒占卜人，不可心意不誠，一卜再卜。我原本的想法就是，後續若出現卜過的卦，就以卦序作為學習的主題。而第二卦--《坤》卦就是我原先的計畫，神明應允了我的想法。《乾》卦和《坤》卦的釋詞除了《彖》、《象》還有《文言》，解釋內容比後面卦序的卦更為詳細，也是後續變化的根本，所以很適合假日花多一點時間學習。所以今天先讀之卦再讀主卦。
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坤   第二卦
坤下坤上
坤，元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
(坤卦。開始，通達，適宜像母馬那樣的正固。君子有所前往時，領先而走會迷路，隨後而走會找到主人。有利於在西南方得到朋友，並且在東北方喪失朋友。安於正固就會吉祥。)
彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆。柔順利貞，君子攸行。先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行，東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。
(至廣啊!坤卦所象徵的元氣，萬物藉它而生成，它也由此順應了天體。坤卦代表的大地以厚重來乘載萬物，功能也回應了無邊無際的需求。它包容寬裕而廣闊遠大，使各類物種都通順暢達。母馬是屬於大地的生物，馳行大地而沒有疆界，性格柔順而適宜正固。君子在前進時，率先行動會迷惑而失去正道，在後隨順就可以獲得恆常的法則。在西南方得到朋友，是指伴隨同類前進；在東北方喪失朋友，是指最終會有喜慶。安於正固的吉祥，在於配合大地而沒有疆界。)
象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
(大地的形勢順應無比，君子因而厚植自己的道德來承載萬物。)
初六，履霜，堅冰至。
(腳下踏著霜，堅冷的冰即將到來。)
象曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。
(腳下踏著霜，堅冷的冰即將到來，這是因為霜是陰氣開始凝結的現象，循著此一規律發展下去，就會出現堅冰。)
六二，直方大，不習无不利。
(直接產生，遍及四方，廣大無邊；不必修習，無不有利。)
象曰：六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。
(六二這一爻的活動，是直接產生而可以遍及四方的；不必修習卻無不有利，是因為大地之道廣大無邊。)
六三，含章，可貞。或從王事，无成有終。
(蘊含文采而可以正固。或著跟隨君王做事，沒有功業卻有好的結局。)
象曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。
(蘊含文采而可以正固，是要等待時機再做發揮。或著跟隨君王做事，是因為智慮周延而遠大。)
六四，括囊，无咎无譽。
(紮起口袋，沒有災難也沒有稱譽。)
象曰：括囊无咎，慎不害也。
(紮起口袋而沒有災難，是因為謹慎所以沒有禍害。)
六五，黃裳，元吉。
(黃色的裙子，最為吉祥。)
象曰：黃裳元吉，文在中也。
(黃色的裙子最為吉祥，是因為居於中位。)
上六，龍戰于野，其血玄黃。
(龍在郊野爭戰，牠的血是青黃色的。)
象曰：龍戰于野，其道窮也。
(龍在郊野爭戰是因為牠的路已經到了盡頭。)
用六，利永貞。
(用在坤卦整體，適宜永久正固。)
象曰：用六永貞，以大終也。
(用在坤卦整體可以永久正固，是因為它是大的終局。)
文言曰：
坤至柔而動也剛，至靜而德方。後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎！承天而時行。
(坤卦最為柔順，但活動時卻是剛健的；最為靜止，但是功能遍及四方。它隨後而走才找到主人，但卻有恆常法則；包容萬物，並且化育廣大。坤卦的原理就是順應吧!它順承天體並且按照時序運行。)
積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辯之不早辯也。易曰：「履霜，堅冰至。」蓋言順也。
直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。「直方大，不習无不利。」則不疑其所行也。
陰雖有美，含之。以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有終也。
(陰性角色雖有美好條件也要隱藏起來，以這種態度跟隨君王做事，不敢成就什麼功業。這是地的法則，妻的法則，臣的法則。地的法則並不成就什麼，只是代替天去完成好的結局。)
天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：「括囊，无咎，无譽。」蓋言謹也。
(天地之間的變化不已，草木滋長茂盛。天地之間閉塞不通，賢人就會隱退。《易經》說到:"紮起口袋而沒有災難，沒有災難也沒有稱譽"說ˇ的就是謹慎啊!)
君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。
(君子採用黃的中色，表示他明白道理；坐在正確的位置上，表示他處事安穩；他內心蘊含的美德，流通在身體的行動中，再展現於他所經營的事業上，這真是美德的極致啊!)
陰疑於陽必戰，為其嫌於无陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也。天玄而地黃。
(陰氣受到陽氣的猜疑，必然發生爭戰。由於陰氣猜測沒有陽氣的存在，所以也稱之為龍。但是陰氣尚未離開它的類別，亦即因無法勝過陽，所以用流血來描寫。至於"青黃"，那是天地混雜的顏色。天是青色，地是黃色。)
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復    第二十四卦
震下坤上

復，亨。出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，利有攸往。
(復卦，通達。外出入內沒有疾病，朋友來沒有災難。在軌道上反覆運行，七天回來重新開始。適宜有所前往。)
彖曰：復亨；剛反，動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎？
(復卦，通達。剛強者回來，行動是順勢前進的，所以外出入內沒有疾病。朋友來沒有災難。在軌道上反覆運行，七天回來重新開始，這是天的運行法則。適宜有所前往，因為剛強者正在成長。從復卦，大概可以看出天地的用意吧!)
象曰：雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。
(雷還藏在地下，這就是復卦。古代帝王由此領悟，要在冬至之日關閉城門，商人旅客不得適行，君王也不去四方視察。)
初九：不復遠，无只悔，元吉。
(走的不遠就返回，沒有到懊惱的程度，最為吉祥。)
象曰：不遠之復，以修身也。
(走的不遠而返回，是為了修養自己。)
六二：休復，吉。
(停下來返回，吉祥。)
象曰：休復之吉，以下仁也。
(停下來返回而吉祥，是為了親近仁者。)
六三：頻復，厲无咎。
(再三地返回，有危險但沒有災難。)
象曰：頻復之厲，義无咎也。
(再三地返回而有危險，是理當沒有災難。)對照坤卦所強調的謹慎。
六四：中行獨復。
(走在行列中間而獨自返回。)
象曰：中行獨復，以從道也。
(走在行列中間而獨自返回，是為了追隨正道。)
六五：敦復，无悔。
(敦厚地返回，沒有懊惱。)
象曰：敦復无悔，中以自考也。
(敦厚地返回沒有懊惱，是因為居中而能自我省察。)
上六：迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，凶；至于十年，不克征。
(在迷惑中返回，有凶禍。出現危險與災禍，發動軍隊作戰，最後會大敗，對國君的凶禍最大，甚至十年之內都不能再用兵。)
象曰：迷復之凶，反君道也。
(在迷惑中返回而有凶禍，是因為違背了君王的正道。)
傅老師在坤卦的說明中提到：吉凶可以分等級的。"元吉"最好，然後是"大吉"，接著才是"吉"，吉後有"慶"、有"喜"。
接著是"無咎"，人生能做到無咎就不錯了。
再不好就是"吝"，再下來是"咎"，再下來就是災禍"凶"。
而復卦的上六正提到"凶"。讀了爻詞和《小象》的解釋，凶禍危險就是源於逆勢強行。
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北京故宮的布設、命名和《易經》有著密切關係，《坤》卦代表母親，故宮的坤寧宮即是以此命名。